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Depósito Legal N° 2022-12324
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Educación holística y el currículo escolar en los Países Andinos
Vanessa Gissela Sánchez Muñoz, Rony Quintana Cabrera, María Julia Vela Caro, Julia Cecilia Yon
Delgado, Orison Valera Dávila, Arturo Jaime Mendoza Ramirez
Adaptado por: Ysaelen Odor Rossel
Compilador: Alcimar del Carmen García
© Vanessa Gissela Sánchez Muñoz, Rony Quintana Cabrera, María Julia Vela Caro, Julia Cecilia
Yon Delgado, Orison Valera Dávila, Arturo Jaime Mendoza Ramirez, 2022
Jefe de arte: Alcimar del Carmen García
Diseño de cubierta: Juan Carlos Lázaro Guillermo
Ilustraciones: Juan Carlos Lázaro Guillermo
Editado por: Editorial Mar Caribe de Josefrank Pernalete Lugo
Jr. Leoncio Prado, 1355 – Magdalena del Mar, Lima-Perú
RUC: 15605646601
Libro electrónico disponible en http://editorialmarcaribe.es/?page_id=265
Primera edición – diciembre 2022
Formato: electrónico
ISBN: 978-612-49137-2-3
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2022-12324
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Educación holística y el currículo escolar en los Países Andinos
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Índice
Introducción ..................................................................................................................................... 6
Capítulo 1 ...................................................................................... ¡Error! Marcador no definido.
1.1. Educación holística en Países Andinos ............................................................................... 10
1.2. Antecedentes ....................................................................................................................... 13
1.2.1. Primera era ....................................................................................................... .14
1.2.2. Segunda era ....................................................................................................... 15
1.2.3. Tercera era ......................................................................................................... 16
1.2.4. Ciencia mecanicista .......................................................................................... 16
1.2.5. Nueva visión: visión holística ........................................................................... 17
1.3. Fundamentos de la educación holística .............................................................................. 19
Capítulo 2: Ecuador ........................................................................................................................ 22
2.1. Educación holística ............................................................................................................. 22
2.2. Educación pare el buen vivir .............................................................................................. 24
2.2.1. Educación intercultural en Ecuador .................................................................. 24
2.2.2. Diálogo intercultural en la educación ............................................................... 28
2.2.3. Evolución a una conciencia ecológica .............................................................. 29
2.2.4. El ser humano como realidad compleja ............................................................ 31
2.3. La conciencia del buen vivir: aproximación ....................................................................... 34
2.3.1. Conciencia del buen vivir: definición ............................................................... 34
2.3.1. Requisitos para la conciencia del buen vivir .................................................... 36
2.4. Fundamentos pedagógicos .................................................................................................. 39
2.4.1. Pobre cultura política educativa. ....................................................................... 41
2.4.2. Egocentrismo en lo cultural: ............................................................................. 42
2.4.3. Complejo cultural: ............................................................................................ 43
2.5. Educación: derecho fundamental ........................................................................................ 43
Capítulo 3: Ecuador ........................................................................................................................ 45
3.1. Currículo escolar ................................................................................................................. 45
3.2. Consideraciones legales acerca del currículo ..................................................................... 46
3.3. Reformas curriculares anteriores ........................................................................................ 48
3.4. Referentes en los ajustes curriculares ................................................................................. 50
3.5. Principios del reciente desarrollo curricular ....................................................................... 51
3.6. Consideraciones finales ...................................................................................................... 53
Capítulo 4: Bolivia ......................................................................................................................... 55
4.1. Educación inicial: enfoque holístico ................................................................................... 55
4.1.1. Educación inicial en familia no escolarizada .................................................... 55
4.1.2. Tipo de enfoque ................................................................................................ 56
4.2. Componentes para el desarrollo integral infantil ................................................................ 58
4.3.Contribución del holismo al desarrollo ............................................................................... 59
4.4. Condiciones que necesitan las niñas y los niños para su desarrollo y aprendizaje63
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Capítulo 5: Bolivia currículo base .................................................................................................. 66
5.1. Educación comunitaria en los pueblos originarios ............................................................. 66
5.2. Currículo del nuevo sistema educativo boliviano ............................................................... 68
5.2.1. Realidad del modelo socioproductivo comunitario .......................................... 68
5.3. Fundamentos curriculares ................................................................................................... 74
5.3.1. Fundamentos ideológicos-políticos .................................................................. 74
5.3.2. Fundamentos filosóficos ................................................................................... 75
5.3.3. Fundamentos sociológicos ................................................................................ 78
5.3.4. Fundamentos epistemológicos .......................................................................... 79
5.3.5. Fundamentos psicopedagógicos ....................................................................... 81
5.4. Bases del currículo .............................................................................................................. 83
5.4.1. Saberes y conocimientos ................................................................................... 83
5.4.2. Experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata ................................. 84
5.4.3. Propuestas de Vigotsky ..................................................................................... 85
5.4.4. Propuesta latinoamericana liberadora de Freire ................................................ 87
5.5. Principios del sistema educativo ......................................................................................... 88
5.6. Estructura curricular ........................................................................................................... 89
5.6.1. Campos y Áreas de Saberes y Conocimientos .................................................. 89
5.7. Ejes curriculares ................................................................................................................. 90
5.8. Elementos curriculares ....................................................................................................... 91
5.8.1. Elementos holísticos ......................................................................................... 91
5.8.2. Dimensión ......................................................................................................... 92
5.9. Concreciones curriculares ................................................................................................... 92
5.9.1. Currículo base ................................................................................................... 93
5.9.2. Currículo Regionalizado ................................................................................... 93
5.9.3. Currículo Diversificado .................................................................................... 94
Capítulo 6. Perú .............................................................................................................................. 95
6.1. Contexto de la educación peruana ...................................................................................... 95
6.2. Importancia de la educación: una aproximación al holísmo .............................................. 98
6.2. Transdiciplinariedad para integración del saber ............................................................... 101
Capítulo 7: Perú ............................................................................................................................ 104
7.1. Currículo de la educación ................................................................................................. 104
7.2. Perfil de egreso de la educación ....................................................................................... 105
Bibliografía ................................................................................................................................... 113
Biografía de autores…………………………………………………………………………….117
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Introducción
Los llam a dos paí ses andinos, es t án confo rm a dos por B olivi a, Perú y
Ecuador, t ambi é n so n cono cido s com o los “países andinos m eri dionales”.
Esto s, s e enc u entran red efin i end o s us e xpect a tivas políticas y d e d esar rollo.
Presentan do ca mbio s que están s ucediendo en el ámb i to de la dem o craci a y
las r edefinici ones in t en tan v inc u l ar nuev as altern ativa s en la glob aliz a ción
con rasgos c ultu rales d e larg a duraci ón. Las refo r mas ec onómicas
impl e ment ad as p or e stas tr es na cion es han most rado como resul t ado ,
avanc es económic os en l a r egió n, s i n e mbargo, al r eseñ ar i n dicadores como
d esigu al dad, los pa í ses andinos pres entan mayo res n iveles d e pob reza e
indi genci a al ser comp a rado s con Chile y Uru guay. No o bstant e, de l os
p aís es and in os, es Bol ivia el que pres entan l os mayor es índ i ce de
d esigu al dad soci al.
Los paíse s andinos, pres entan sist emas e du c ati vos o currí culo s escolares
muy diver sos entr e sí, todos h a n n acid o d e l a s ecto r ización t rad i c iona l entr e
la educac ión prim a ri a y l a s e cun d a ria. En ell os, conce ptos com o
inter cultu ral idad, educación b iling üe y p artici p ación ciudad ana en la
educa ció n escolar arraigaron y ganaron vigen cia en el disc urso polí tico,
superando l o s l ímites y p arad i gmas d e l cri ollismo e ducat ivo, q ue reducí a la
p art i cip a ción ciuda dana al cump limiento d e rol es m arginal e s, y con los
resultado s esp era d os desde un pr incipio .
Cone ct ar l as cul t uras a los si s t emas educ ativos ha p roduci do res ultados
mixt os y ale ntadores: diversas es t rat eg ias naci onales y ref ormas
cons titucional es h a n dej a d o evi de ncia de una v olunt ad dec l arad a d e a mpliar
el con cepto d e ciu d adan í a y particip ació n dem o cráti ca, aun que en l a
p ráctica el n iv el d e finan c i am iento d el sect o r edu cati vo como un s ector t otal
sigu e s i end o insuficiente. C on l a e xpan sión d e l as admision es d e educación
b ásica, l as insti tuciones educ ativ as tuvi e ron que acept ar m ucho s g r upos que
n o est aban e n el plan de estud ios de l pas ado. Las me didas impleme ntad as
flex i bili zan l a p rovisión de e du c ación e i n cluy en los co nocimi ento s
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trad i cio n ales de es tos est r atos de la pobl aci ón, q u e s e l imit aban a
refo rm ulaciones un tanto supe rfici ales b a sadas en el c onte nido d e un
d etermin a do plan de estudios: en la for maci ó n de polí ticas educa tivas un a
escala nacional q u e int egre l o s con o cim ientos t r adici onales en el currí culo
escol a r y re conoz ca como principal fuente de t ransmisión de info rmaci ón
los cono cimientos p revi os de l o s g ru po s d e pobl ación cuya s trad i cion es se
b asan en lo or al y no e n l o esc r ito.
Aún existen sin re s olver c u esti ones cl a ves para d es arro l lar solu ciones
coher ente s y de largo plazo al desafío de l a cul t u ra es c olar : la p e rsi s t ent e
escasez de docentes califi cados ; i nfraestr uctur a defi ciente y obsol eta; falta
d e siste m as de ap o yo a la investiga ción ed u cati va. La fa lta d e incen tivos
p ara la p rofes i onal i zación y mejor amien to continuo de los docen t es en
acti vo es uno de los factore s que, junt o c on l a falta d e coordi n ació n de lo s
sist emas educativos, s e o pone dir e cta me nte a c ualq uier pos i bil i dad d e
d esarrol l ar una e duc ación que re fl eje e ducación el con ocimi ento que surge
d e la s comu n i dad es a nte l a o bsesión d e e s tado s d éb il es y c on poc a c a paci dad
d e contro lar el d e sar ro l lo s ostenible de la e ducac ión.
No sorp re nde q ue la resp uest a d e los sist emas educ ati vos a f ormas de
cono cimiento d e cu ltur as no h egem ón i cas se limite al reconocimi ento de
p rácticas m ulticult u ral e s o prog ramas d e alfa beti zaci ó n que no v an m ás all á
d el bilin güis mo, o l a acep t ació n i ncondicional de lo s l lamados con t enidos
n acio nales com o si l a ciudadan í a no p u dier a p ractic arse desd e un a
p ers pect i va l o cal o al t e ridad cultural.
Con relación a l o an t eri or, es c o nve n i ent e res altar l a pert inencia d e la
educa ció n h olística en s i stema s escol ares con l as car acte rís tic as que
p res entan l o a paí ses andi nos , puesto que es una educación integral que
p romu eve y des arrolla las tres p rin ci p ales fortaleza s de tod o est udi ant e:
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el pe nsam ient o crí tico y re flex ivo c ogn iti vo,
el de sarrollo de l a ac ti tud y las relaci ones interp e rson ales y
la ed ucac ión subje tiva.
To dos est o s aspectos co nfirm an que hay un desp erta r e n la edu c ació n que
p os ibi l ita la mejora d e sus h ab ilidades espe cíficas, cent rándose en ense ñ ar
d e acu e rdo con l as necesidades y h abilid ad es indivi duale s .
Es i m port a nte in dicar el pr opós i to de ini c i ar un a revolución edu c ati va
científi c a, qu e prom uev a l a di coto mía compl emen t ari a e ntr e el p a r adi gma
complejo y el estud io t r ansd isci plinar io. El des arr ol lo d e un pensamiento
complejo es vital pa ra la realiza ción de un a nál isis trans dis ciplinari o, pu es
este en foque permite co n j uga r desd e l a disc iplin a riedad ha s ta i nter, multi y
tran sdisci pli n a riedad. E st as p e rspe ctivas conj ugan el model o que debe
adop t ar l os sist emas edu c ati v os e n los paí ses a nd ino, pu es to que s u
fundament o radi ca e n la c ompl eji d ad innata del su j eto exi s t encial, el
h ol i smo y la m ult i cultu r ali da d.
En el mund o act u al, el des a rro llo de lo s currí culos rodea la n e cesidad de
crea r u n h orizo n t e e ducativo c omún para t odos l os e stud iantes d e lo s p aís es
andi n os, c u yo obj e tivo s ea g aran tizar el d e recho a una e duca ción d e calid ad.
Desde esta p ersp ecti v a, el currícul o pret ende r econ oce r las di f e ren cias
indi vidu ale s en todas su s dimension es, a sí com o l a riq u eza cult ural , é t nic a
y l i ngüística de c ada n a ción . La e ducac ión es u n derech o human o y s oci al
fundament al, por lo que e s nece sari a u na educa ción con una vi sió n común
p ara todo s lo s es tudiantes d e l a región .
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Ecuador, Boliv ia y Perú son p a íses div ers os, por lo que t ambi é n r equi eren
d e una edu cación que tenga en cue nta todas las dif e renc ias; p ara q u e los
estu di antes d e toda s las regiones t enga n la opor tuni d ad de lograr
apre n dizajes comunes y t a mbién a pre ndizajes dife r ent es a p artir de su
p ropia re al idad. Basá ndose en esto y en los ma r cos l egal es d e cad a E stado ,
las r egi ones de ben co nstruir cur r ículos regi o nal e s basados en los cu rrículo s
n acio nales y a decuar la edu cació n requeri da en el mism o d e a cuerdo c on las
cara cterí stica s de l os estudiant es y su ent orno soc i ocu l t ura l, ling ü ísti co,
económico , producto y geog ráfi c o.
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Capítulo 1
1.1. Educación holística en Países Andinos
No ca b e d uda d e qu e el término e ducac i ón adq ui ere diferentes s igni fi cados;
p or eso n os re ferimos a l a polisemia, que se e ntien de como l a forma de dar
d ife r ent es significad os a u n término o palab ra, l o q ue signi fica q u e estam os
fren t e a u n c a so muy e special que tiene r el ació n con el tema d e e ste lib ro,
u n ev en to que pose e m uchos sig ni fic ados : "pro ceso educa tivo". E l p roceso
p os ee un diseño , hay una "misión" y una " filo sofía ".
Sin emb a rg o, e s important e m a nten er las cost u mbres y lo s mo dales como la
refe r enci a m ás i m porta nte. En los países andi nos, así c omo en muchos otras
n acio nes l ati n oamerican as l a e ducación está c onsag r ada en la cons tit ució n
p ol í t i ca y r egul a da p or o rganism o s g ubernament ales que desarroll an e
impl e ment an proy ectos , eval ú an, refo rmul a n, etc. Así se t oman decision es
q ue sin d uda cond u cen a otras decisione s.
Las i n sti t ucion es ed u cati vas j u e gan un pap el m uy importa nte en e l proc eso
educativo en sí y s e com prom eten a brinda r un servici o. Lóg i c amente, lo
esta bleci do co ns ti tucio n al e i nsti t ucio nalm e nte debe conci li ars e con lo
social m ente exi gido . Cuando se h abla d e us os y cost u mbre s, esta mos frente
a una reali d ad so cial q ue, s i b i en no está reg u l ada d ogmáticam ente, l a
cons idera co mo un refer ente pa r a l egi t imar el pro c eso verdadera m ent e vi vo
d e t oda l a comunidad.
Por es o la acti v i dad ed ucativa, que es vi sta y t rat ada com o e xt r em adamente
social , se vuel ve demasiado comp licad a , es co mple t amen t e n atural, por que
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la so ci edad mism a también está est r uc t urad a de es a man er a . No pod emos
imag i narnos u na s ociedad homo g énea , p or lo q ue t a mp o co podem os hab lar
d e prácticas so ci a l es est a ndarizad a s, porque p ensa r así hace que los actores
d e la soci edad busquen form as d e ex plica r l a realidad, analiza rla y gene rar
o bl i ga ci on es que lleven al crecimien to de la soci e dad .
Actu almen te en nuest ra soc iedad e xis t en pro blem as d e diver sa ín do l e -
v iol en ci a j uvenil, drogad icció n, desin t egra ción de fam i lias , falt a d e in terés
p or los estud ios, etc.– q ue inevitablem ent e n os obligan a g e nerar
colectiva m ent e a cti vidad es q u e ay ud en a c omba tir esto s mal es. Se p uede
afirm ar q ue l amentablement e hay quien e s d i cen que l a escuela cor rig e todo s
esto s males y carencias cultura les, no deb erí a ser así, p o rque es t o tien de a
merm ar la r eput a ció n de l as i nstituci ones educativas y l a maravil losa labor
d e l os d o ce ntes .
La r eflex ión tampoco se con vi e rte en quej a , po r que eso d aría lugar a
múlt iples rec h azos; M ás bien , se debe n id en t ificar las ne cesi dades para
averiguar qué a spe c tos de l a o rganiza ción s o cial se deben trata r com o
v erd a dera ment e p ro bl emáti cos. H a ci endo r eferencia a los p ensa mientos y
p alab r as de F ernand o Savat e r, q ue sin d uda ay uda n a comp r ende r l a
magnitud del p roblema que at r avesamos:
Se pued e es cri bir cont r a l a educa ción con v erdade ro pesi m ismo , p ero
para est udiar la se necesita opti mism o [ . ..] y practica rlo. Los
pesimist as p u eden ser bue no s dom ad ore s , p e ro n o b u enos m a est r os.
Habl o del val o r de la edu c ació n en el d oble sent ido d e la pal abra
"valor": qui e ro d e cir que la educ ación es valio sa y v álida, pero t ambién
que es vale ntía, u n p aso adel ante en la val e ntí a h umana. C obarde o
desconfiado, cuidado. Lo m alo e s que t o dos tenemos mied os y duda s,
nos sent imos dep rim i dos e impot e ntes , y po r ell o la p rofe s ión doce nte
es más prop ensa a l colap so ment a l, depr esión , acom pañad a d e un
sentimien to d e abandon o en una soci edad exigente pero fra gment a da.
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La soci e dad av anza y c ambi a d esenfrena d amen te, los s ujet o s q ue l a habit an
se c onfu n den p or fenómenos que v emo s y ni s iq uie r a p odemo s i m agina r,
aunq u e a quí estamos plan t ados en l a real i dad, y ne cesitamos d iscusion es
q ue nos ayud en so br e todo a p osiciona rnos como v er dade ros suj etos soci a les
más qu e c omo objetos d e la soci edad .
Así, todo el estado q u e vivi m os nos obl i ga a pens ar que toda actividad s ocial
q ue s e p ract ique debe da rse bajo la ca t egorí a de alte rnanci a, p orqu e só lo
así po demos oponer lo inst itucionalmente programa do a lo e fectivam ente
requ e rid o. Por eso e ducar o prom over la e duca ción es u na ver dadera odis e a.
Sin emba rgo, i d ear un m e c anismo que f avorezca el p roceso educativo no es
tan difí cil s i lo hace m os c on un a vi s ión hol ístic a u holí stica ment e.
Este tipo de form aci ón n o e s u na "estruc t ura cur ricul ar" o una "met odología
p res crita"; es un conju nto d e p ropuesta s que incl uyen:
La ed ucación es una re laci ó n h u mana diná mica y ab i erta.
La educa ción promue v e la conci en cia c r ítica de los mu c hos con t ext os
d e la vida d e l o s es tudian t es: m or al , c u ltur al, e coló gi c o, econ ómico ,
tecnológ i co, políti co, etc.
To d as las pe rson as t ien en una en orme canti d ad d e p otencial que
apenas estamo s com enza n do a compren d er.
La int e ligen ci a h umana s e expresa e n dife r e ntes e stil os y habi l idad es.
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El p ensam i ento holíst i co in cluye f ormas de conocimi ento i ntuit ivas ,
crea tivas, físicas y contextuales.
El apren dizaje es un pro ceso de toda l a vida. Todas l a s situa cion es d e
la vida pueden fa c i lita r el apren dizaj e.
El aprendizaje e s t a nto un proc eso i n terno de a u todescu b rimiento
como una a cti vidad col a bora tiva.
El a pren diz aje e s activo, aut osus tent a ble, sust entador y ale ntado r del
espíri t u hu m ano.
Por lo qu e neces itam os acce der a una p r á cti c a e ducat iva difer ente a la
trad i cio n al, p ara cuy a co m pren sión s e refl e j an en este trab ajo los elementos
q ue se conside ran ne ce sar ios par a l a c ompres i ón y e l s ignificad o integ ral
d el c oncepto de edu cación holística.
1.2. Antecedentes
Esta secc ión s e construy e cons i derando el h ec ho de que la educación es
p roblemática p orque las gr an des estructu ras educati va s se con figu r an en
modelos que f unci onan m al, lo qu e hace d e la educación u n a activi dad
inco h eren t e y algo a uto c onscient e , mec á nica, r epet itiva y prob ablem ente
suje t a s ol o a aspectos d e orden i ntel ectual.
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En los último s cuatro cie nt os años , l a cul t ura oc cidental se h a caracteri z ado
p or di versos aconteci mien to s, el d esar roll o de nues tra so ciedad está
regu l ado po r p arad i gmas dominantes, condi c iona dos por el est ilo de vid a ,
la i deología, los v al o res, l a edu ca ci ón, l a econ om ía , la polít ica , etc. Esto s
event os se p ueden clas i ficar e n tres e ras, el final de u na de l as cu ales es
u na g uía para la tr an sición d e un paradigma a o t ro.
1.2.1. Pri mera era
Desd e la E d ad M e dia (s iglo V s upe rio r, sigl o XV i nferior ) hast a e l
sig lo XVIII, p r ev aleció l a llamad a c osmo v isió n d ogm át ica, e n la q ue
la Iglesia Cató l ica monop oliza ba el co nocimiento y se asumía como
juez para deci dir l a vali dez d e l as i deas . L a actitud de le alta d haci a
la i glesi a ga rant i zaba no s e r q u ema d o e n la h oguer a.
No cabe d uda d e q u e h ub o ent usias mo por l a s ver dade s reci én
des cubiert as, per o algu nos s e v i eron obli gado s a g u ardar sil e ncio , ya
sea por con v i cció n o p or t emor a s er eje cu t ados p o r se r tilda dos de
her ejes. En e l pr ólogo de “ Nove l as ejemp lares ”, C arme n Fre ire
cue nta cómo l os científi cos se frus tra r o n en tal e s circu nsta ncias
cua ndo se enfre ntaron a un dilem a y u tili z aron un d obl e c r iter io de
familiaridad: la verd ad de la f e y la v erdad de la razón.
En L a form a ció n d e un e spír itu científico, B ache lard anali za su
prim e r p eríodo, al que llam a e l "esp acio p r ec i entí fico", q u e incluía
tanto la anti güe da d clásica com o el Renaci m i ento, y n uev os
esfuerzos en los s iglos XVI, XV II y X V I. inc luso el XVIII ”. Este
tie m po, perío do o fase fue el m á s críti co porque e ra difícil acept ar
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una idea nue va, si e mpre d efe ndi éndo se con afi rma ciones, dogm as y
con d enas en l ugar de argumen tos.
1.2.2 . Segunda era
Partiend o d e aquí, surge e l model o c ien tífico o ccide ntal, q ue n ació
de u na c rít i c a al paradigm a dog m ático, c uyo surg i miento s upus o la
profanac i ón de la vida al sust r aer de la e xi stencia tod o s los res t os
divinos o sagr ados . Así cambi a la p erce pc ión d e l a cienc ia, apare ce
la raciona lid ad como discurso; sin embargo, l a a cti vidad cient í fica
estu vo dirig ida por el posi tivis m o, el redu ccio nismo, el d u ali s mo,
etc.
La i nst i t ució n que mon opoli z ó el c ono cim i ent o fu e l a un ivers idad.
La cie nci a se conv i rti ó e n s inón i mo d e v e rda d, po r l o q u e t odos l os
prin cipales pensadores querían ser c i entíficos. Este pa radigma
científi c o p reva l eció de sde el si glo XVII hasta final es d el s igl o X X.
La imp l emen t ació n de este nuevo p ara digm a bu s có específi cam e nte
ince ntiva r la innov ació n en t oda l a prod u cción c i entífica , pero no
logr ó un éx ito signi ficativo en la l e giti maci ó n del po s itivismo, solo
de u n a tradi ci ó n co noci da co mo t radi ción racionali sta.
Much o m ás que di scurs ivame nte d i cho en e sa tra dición rac ion alist a
no s e p r ohí b en l os ca m bios radicales en la doct rina. P or el con trari o,
se fomenta la i nn o vaci ón y esa i nnov a ci ó n se cons i der a éx i to,
progreso , si s e b asa en l os r es ul t a dos de un a di s cusi ó n crítica de las
doc t rinas .
El coraje d e innovar es objet o de ad mi r ación; porque p uede se r
verifica do po r l a s eried ad d e la i n vestigación críti ca. El pun t o es
claro : el conocimiento con du c e al en t endi miento. E sto, s in emb argo ,
16
no es u na obje ción pa ra aq u ell os q ue están i n t eres ados en dif eren t es
teorí as. R e firi é ndo se a esta segu nda etapa , Bache lard afi rma: El
segundo p er í odo, qu e rep resent a el “esta do cien tífi c o”, se prep ara a
fin es del si g l o XVII I , s e extendería por e l siglo X I X y prin c ipi os del
sig lo XIX. si glo XX.
1.2.3. Tercera era
Sin dud a, es una época que ha sido objet o d e co nst a nte a nálisis y
deb at e . El c oncepto d e ci e ncia a dqu i ere difer entes mat i ces y e l
proceso de s u p r odu cción se c omplica. La im pr on ta dejada p o r la
cos m ovi s i ón r a ci onalista dio p aso a l h echo d e q ue e l hom bre no era
típ i came nte pres enta do como un " homb re" p orqu e h istó ricam ente e ra
visto co mo un ins t rum en to, co mo un " robo t".
Debemos h ab lar de algo q u e n o solo o rien te l a desc rip ción d iscursiva
de l o qu e pu ede ser u na nuev a so ciedad ci entí fico-huma n ist a , si no
algo que se a p otent e y o rien t e el p roce so e ducativo que r e spon d a a
las n eces idades d e la socieda d a ct u al. E n ot ras p al a bras , deb em os
hab l ar de un " nu evo e spíritu cien tífi c o", porque s e ha dem os t r ado
que ca mbia el pensa m ient o de l a hu manidad. E l e j empl o es c l aro : En
190 5 , cuando l a t e oría d e la r elativida d de Eins tein cambió los
con ceptos originales , qu e se s uponía que ib an a dura r p ara siempre.
A p artir d e ahora, la men t e mult iplic a sus obj e cion es, sep a ra y
reco nfig ura l os c once ptos b ási cos y utiliza las abs t racc i ones m ás
atrev idas ".
1.2.4. Ciencia mecanicista
17
Pod ría arg ument a rse que la cosmo visión q ue ac t ualmente dom i na
nue stra cu ltura n ació en el siglo XV I I con Fra n cis B acon. Los
pos t ulados teóri cos h an cambi ado de nom bre —emp irism o,
racionalismo, p osit i vis m o, etc.— p ero el núcleo es el mism o: una
cos m ovi s i ón m e cani ci s t a.
Baco n, Des cartes y Newton infl u yeron mucho en e l desa rrollo de la
ciencia meca nicist a h asta t al punto que cont i núa n ocup and o un l ugar
imp o rtant e en el discu rso ci entí fico mod e rno. L a inf luenci a de est os
tre s pen sado res c reó una co smov isi ón fra gmen t ada , mec an i cist a ,
redu ccio nista, positiv ista , m ate riali sta, unil ate ral, etc. que se
ext e ndió d e l a ciencia a l a s ocied ad en su conjunt o, influyen do en l a
edu caci ó n, la eco nom í a, l a política y l a cu ltura.
1.2.5. Nueva visión: visión holística
Es urg ente buscar altern ati vas q ue ayu den a prod ucir c ono cim i ent o,
que si n d u da d ebe t ener las características d e l os cient í fico s, s e ha
dem ostrad o que la v isión raci onali sta y su m éto do no e s e l cam ino
más a decuado p ara l a pro d ucci ón científic a, porque exclu ye l a
con ci e ncia.
La c i enc ia es posibl e por la exist e ncia de la con c i en cia, si l a
con ci e ncia n o e xis tiera, la cien cia no podrí a p r oducirs e. D es de una
per s pect i va h olí stica, l a nu e v a ciencia construye nuev os conce ptos
par a e stu d iar l a e xperiencia de los organi smo s con l a con ci e ncia.
Incluye l a exper ien cia espi ritual humana centra l. .. L a nueva
con ci e ncia ci e ntífica n o perc ibe el univer so como u na c olección de
obj etos, si n o co mo su jetos co mo com unid ad.
18
Sin dud a, en el ca mpo d e l a educ ació n, debem os abo rdar el tema
des de un pu nto de v ist a holísti c o, porq ue d eb e se r vist o como una
alt ernati va p ara super ar paradigm as dogmá tico s y científicos .
Reit ero que el p u nto d e vi s t a holís tico r ompe el p arad i gma c i entí fi co
meca nicis t a, que s e b asa en nuev os prin cip i os d e c o mprensión d e l a
realidad:
• Un idad
• To talid ad
• Desarrollo de l a ca lidad
• Int erdi sciplinaried a d
• Es piri t uali d ad
Aprendizaje.
Val e a clara r q u e una v isió n hol ística n o conduc e a l a c reac ión de
teorí as intel ectua l es o i nt e l ectu ales exp l íci tas, e s algo crea do dentro
de nosot r os m ism os que n os ayud a a v e r c l aramente l a raíz del
problema h umano . No p o demo s ser prisionero s de ide as que n os
roban la l ibert ad d e per cibir el mundo de maner a holíst i ca.
19
El sociólo go al emán Ju rg en Ha berm as h abl a de cómo l a raciona lidad
instrume n tal impi de qu e un individu o ad opte una v isi ó n ho lísti ca de
la r e ali dad y, c om o resu l t ado, e stá c o ndic ionado y obs t acul izado
des de tal v isión . En es t e sent ido, a su ju i cio , no b ast a int e rpret a r la
moderni d ad com o un pr oces o de ra ci on ali z ación, si é sta s e refiere
exc l usiv ament e a la ment e fu ncio nal y ex cluy e t od a f orma de
actividad social-a ct i vidad com unica tiv a.
El con c ep to de «aut entici d ad» , cua l idad indi vi d u al que pu e de
con v ert ir se en u n gra v e problem a e n nues t r a s oci edad, p ue d e m edirs e
des de var i as pers pectivas; s i n em barg o , casi todo e l m undo pu e de
estar de acuerd o en que es te es un facto r a favor del in divi dual ismo.
La i dea b ásica es que exis te un “ideal mora l ”, un idea l al que tod os
deb em os aspir ar, es d ecir, que la s oc i edad no sólo posibili t a, sino
que favo rece l a realizac ión d e cada indiv iduo, l a realizac i ón de l as
pot e n cia lidad es de c ada per sona, p ero sobr e to do para “s er” lo q ue
realm ente qui e ren y qui e ren se r, seg ún s us cr eenc i as, intereses y
cara cterística s gen eral e s in divi d u ale s.
1.3. Fundamentos de la educación holística
En pri m er lug a r, n os enc on tramos ante una gran n eces id ad: i mpul s ar una
n uev a fo rma d e educa ción , qu e debe bri ndar pautas para pro mover el
d esarrol l o integ ral y glob al del al umno, dej ando de lad o l as acti tudes
auto ritar ias y viol e ntas d e l o s educ ador es-d oc entes, pad res , dire c tiv os, etc.
p ara v isu alizar al alumno com o un sujeto q ue, en d eterminad a s situa cion es,
refl e j a m al a s acc ion es q ue no pue d en s e r co nsi d erad as mal as i nten ciones.
20
Vista desde esta perspec tiva holíst i c a, la prác t i ca ped a góg i c a no p e rm i t e la
compa ración d e sujet os, porq u e t al compa raci ón impi de el a p ren dizaj e,
p romu eve l a falta de apre ndiz aj e y dest r uye l a a utoestima de u n individu o.
Cuan d o evitamo s este t ipo d e acti v ida d es, crea mos una cul t ura g an ador a
p ara n ue stros est udian tes.
En l a ed ucaci ón h olística, el apren diz aje es un concep t o qu e c ob ra un
sign i ficado esp e cia l, es muy diferente al con c epto d e ed ucación
mecan i cis t a, en la educación h olí stica, «el ap r endi z aje es un p r oces o que
incl uy e mu cho s niv eles de l a conci enci a h uman a, tal es com o el afectivo,
físico , social y espi ritu al, super ando por comp let o lo p uram ente cognitivo
y ru t inario.
El a pren diz a je s e c onvi erte en un p roce so crea tivo y a rtí stico ; el f in de l a
educa ció n d el siglo XXI es apr ender a aprender. C on el t rasfondo d e la
intención d e a bor dar el estu d io d e este tipo de educa ción, un grupo de
p edagogos holísticos i ntern acionales se reu niero n en 1 990 en Chi c ag o,
Ill i nois , dond e " el p ropó sit o de este e nfoq u e e s anun cia r una v isió n
alter nativ a d e l a e duc ación , una ed ucación que c rea un a respu esta
reno v ado ra y dem ocr á tica a lo s desafíos de hoy.
En este contexto, sin m ás preámb u los , se c ompartirán lo s di e z pri n c ipi os
b ásico s de la ed ucac i ón int eg r al mencio n ados por est os ed u cad o res:
Prin cipio I. Educa ción para el D esar rol lo H umano.
Prin cipio II. Respetar a los es tudi a ntes com o individ uos.
21
Prin cipio III . El pape l cen t ral de l a experi encia.
Prin cipio IV. F ormación int egral .
Prin cipio V. El nu e vo r ol d e lo s docent es.
Prin cipio VI. L i bert ad d e Elecc ión.
Prin cipio VII. Enseñ ar l a partici p a ció n en democraci a.
Prin cipio VIII. Educ ar a ciudadan o s globales .
Prin cipio IX. Educar para u na C ultur a Planet ari a.
Prin cipio X. Espi ritua lidad y E duca ción.
Si bien estos p rinc i pios t i enen una cl ara expli caci ó n, s u natu ralez a est á
d etermin a da por l as i ns tit ucio nes s ociales que los abrazan , no son dogm as,
sino p ro puest as cuy o ú n ico fin es pro m over el c recimi e nto ec onóm i co . de
Educ ación.
22
Capítulo 2: Ecuador
2.1. Educación holística
La Propues t a Social F i los ófica , P olí t i ca y Pedag ógica presentada p or
Ecuador (Cons tituc i ón d e l a R epúb lica del Ecuador) e s un desa fío cons t ant e
p ara la s ocied ad e cuat orian a en gen eral y p ara l a com unid ad e ducativa e n
p art i cula r. El inte nto d e d ar res puest a a lo qu e p u ede co ntene r la educación
h ol í stica para el b uen vivi r e s un pro bl ema aún no r esu e lto y difí cil de
cons trui r por que su obj eti v o es crea r un a cos movi sión com unitaria.
Uno d e los principales des a fíos es d e fin i r qué p ed agogos p o dría n encaj ar en
lo que se d efi n e com o la “utopí a l a tino ameri c ana”. E l p r opósito de este
capítulo n o es h acer un a nálisi s det allad o de l as difer ent e s normas
educativas de l Ecuad or, pero si argumentar l a imp o rt ancia d e su form ulaci ón
continua p ara comu ni c ar s u sig nificado a l os ed u cadores , disc utir qu é
p edagogía s es pro babl e que se i mplementen y proporc iona r un enfoque para
compr ende r su evaluación e implem en tación .
De ahí la i m por t ancia de da r una respu esta a proximada a la pregu nta
emergent e, ¿qu é s ignifica la educació n p ara e l b uen vivir en el E cu ador?,
p recisament e p ara e vitar la pedagogía, que s e h a con v erti do en m e ra
d ogm ática, como ad v i ert e Or teg a y Gas s et. Es d ecir, olvi dar la esen cia de
la ed u cación, cuyo fin e s form ar una pe rson a p ar a l a v i da en l a s ocied ad y
el mund o. Es imp or tante reco rd ar la impo rtancia d e l a rela ción entre la
inve stigación fi l osó fic a y l a científica, porque l a prim era impl i c a m ás que
el ap rendi z aje d e un si stema d e ideas o p ensamien tos, conocimi e n to
cont e xtu a l, es d ecir, " con o c er l a realidad y sab er cómo hace rl o". h a cerlo
real i dad” .
23
La educa ción p a ra e l bue n vivir es consi d er ada par t e es encial d el m odelo
p ol í t i co, soci al y económ i co p r opue sto p o r la Const itución de la Rep úbli c a
d el Ecu ado r. En efect o, parec e exist i r cierta n ecesidad d e r e flex ión
p edagógic a, mi entr as alguno s sectore s de la comu nidad cient í fica
cuestion an la ade cuada construcción edu c ati v a de esta reali dad
tran s cultural. Por pone r ejempl o s, p are ce ha b er c iert as r ealidades
cult urale s, co mo en algunas i n stit u cion es indígen as, qu e cuestion an la
efec tividad del diá l ogo i ntercultu ra l e n l a edu c ación. De igual man era,
p are c e c ent ra rs e en e l g rupo d e edad asoci ado a l as eta p as d e juven tud en
toda l a dime nsión d e l dere cho al aprendiz aje perm a nent e, dejando fuera a
los a dul t os m ay o res que parecen e xper iment ar u na ó ptica asi s tenciali s ta.
Por otra parte, p are ce r e querir u n comp romis o de s ensibili z ación s obr e la
inco rporación de l a P a cha Mama y una discu sión sobr e lo difí c il q ue es l a
impl e ment ación prácti ca del proy ect o jurídi co-políti c o prop ue sto en l a
cons titución. P or t an to , el i n t erés a l que t r atamos de res pond e r es prom over
la coher enci a del mand at o norma tivo co n l a realidad educativa del E cuad or,
q ue con t ribu ya a la crea ción d e una cultura política e ducativa com prom et i da
con l a pr opuesta educa t iva hol í stic a d el b u en vivi r.
Una ve z p resentada una posi bl e pro pues ta, puede ser un espacio de diál ogo
y reflexión cr í tica sob r e la p edag ogí a sono ra o rien t ada a l a edu c aci ó n
u tóp ic a d el S uma k Kaw say. E s así como des e am os r ealizar un anál i sis
d escriptivo de las norma s jurí dicas edu cativas ec uatoriana s m ás
important es, la s c uales, s in p ret ender s e r e xhau sti v as, enfat i zan la
importancia de r efl ejar la edu c aci ó n como un de re c ho, cent r ánd ose e n el
d esarrol l o hol ístic o de l a p er sona , co mo u na real idad c om pleja,
tran s cultural, qu e for ma pa rte de la nat u ral e za y concien cia ecológ ica.
La hermenéu tica estánd ar, que t i ene com o obje tivo regular l as act ividad es,
p lantea las sigui entes pregunt as co mo lineamien tos par a l a i n vest i gaci ón:
¿Qué sign i ficado pu eden t ener estos conc ep tos en la realidad edu cativ a del
Ecuador? ¿ Qué puede s i gnifi car el d ere cho a l a educ ació n en e l E cu ador?
24
¿Qué d ebe c on sider ar la po lític a ed ucati va , el curr í cul o y los d ocent es?
¿Por q ué es importante el cono cimiento del Est á ndar de Educa ción ? ¿Cu ál es
son los d esafíos de l a edu caci ón en el Ecuad o r?
2.2. Educación pare el buen vivir
2.2.1. Educación intercultural en Ecuador
La a p uesta po r el buen vivi r que se m ani fiest a a través d e l a
legislac i ón sobr e educ ación d el Ecu ador p arece co nfi rma r lo que,
ent re ot ras cosas, s e atrevió a dec i r Garc í a Márquez en su célebre
disc urso e n e l Cong reso d e l a L engu a e n Zaca t ecas (Méx i co) en 1 997.
Aunqu e fue hec ho en 1 997. En cu anto a las reglas o rtográfi c as, se
pue d e ext rap olar a l a p r egu nta a quí presentada q u e s ugerí a que l as
leye s fueran "hum aniza d as " s egún l a s n ecesida d es y "apr endidas" p or
aqu ell os p uebl os hi s tóricame nt e marginados: pri n cip almen t e
indígena s, p ero t ambié n d e otras partes que aún est án p resentes . E n
Ecu a dor hab ría c as os de sirio s, libio s, p alestinos, judíos, entre ot ros ,
lle g ados al p aís en lo s siglos XIX y XX.
Por l o t anto, el des a fí o d e l disc urso intercultu ral con t emporáneo ,
tra slada d o a los est ándar es ecu ator ianos , debe s e r una r eflexión
crít ica funda mental sobr e la didáctica de lo que otr os pue blos que
vive n en el E cuad or p uede n o n o prom over en e l paí s t odo t al co mo
lo refl eja la Cons t itución. De l o c ontrario , el di s curs o i ntercu ltura l
per d ería su s enti do p o r se r re duccionist a y e xclu yent e.
25
El p r eámb ulo de la Const itución d el E cuador reconoce
exp lícitament e la impo rtanc ia de volver al p asad o milen ari o para
apo star p o r una n ueva form a d e con viv enc i a e n l a que l as pers onas
(re conoc i end o t o d as s us d i mensi one s), l a riqu ez a d e las cultu ras
diferent es, sean los eleme ntos ce ntral es. P or supue sto, es te r ápi do y
abi e rto recono ci m i ento diac r óni c o y sincr óni c o de b e comenza r en el
camp o de l a ed uca ción , c omo a rg umen tarem os m ás a del a nt e . E s d ecir,
la aper t ura r e cíproca a t ravés d e l a f ormación de l a conci encia y l a
superaci ón d el e goce n trism o individual y colectiv o de doce ntes y
alum nos com o c ond i ción indispe nsabl e pa ra una aut énti c a educa ció n
inter cul tural.
En est e sent ido, no se tra ta solo de una conv ivenc i a, s i no tambi én de
una rela ción intersubjetiv a e intercult ural fund amental.
Cons idera ndo la real i dad educati va en el Ecua d or, s urg e l a sigu i ente
inter rog a nt e : ¿C uáles son los p r inci p ales e l em ento s que co nstituyen
el dere cho a la educ ació n en el E c u ado r ? El objet i vo es res po n der a
la pregunt a anterio r, a p a rtir de c ómo el d e rech o al b uen vi vi r se
exp res a de manera concisa en l as n orm a educat iva s m ás impo rtan t e
del Ecua d or:
La C onstituci ón d e la Repú blica del Ecu a dor.
Ley Orgáni c a de Edu c a ción In t ercultur al ( L OEI).
Regl amen t os G ene rales sobre Educaci ó n In t ercu ltural L ey
Org áni c a (R LO EI).
26
Ley d e Ed ucaci ó n Su p eri or (L O ES).
Plan Nacional para e l Buen Vi vir 2 013-2017 (SENPL ADES ) .
De es t a maner a, se el i g en los ó r den es no rm ativos con sider ados
imp o rtant e s para e ntend er lo que el Ecuad or q uiere o fre cer c omo
pun t o de partid a de l a e du c ación par a el bu en vivi r y así p o der a br i r
el amp lio ma rco l egal, d ebido a l diál ogo y r ef l exión p revi s ta e n e ste
estu dio .
La C onst i tució n d e la R epúb l ica d e Ecuador (CRE ), en t re l os
“de r echos al bue n v ivi r ” (alimen tació n , ambien te sano , a gua,
com unicación , vivienda , etc. ) se en cu entra el de r echo a l a edu caci ón
(art ., 2 6, 27, 28 y 2 9), con figur ado como un d e r ec ho que s e c entra ,
ent re otras cosas , en la pers on a co mo realidad comp l ej a
com prom eti d a con e l d iálogo intercult u ral com o eje para el
apr e ndi z aje y desarro llo de la c onciencia ecol ógi c a d el buen vivir.
Ecu ado r, a l i gual que ot ros países l ati noame ricanos, tie ne una
cara cterística e n riq ue ced ora, la pres encia del plu ralismo cultu ral
integ rado e n el discurs o del bue n vivi r. P or lo tanto, para s aber qué
con tiene est a real id ad edu cativa o cómo comp rend e rla, h ay que
preg unt a rse cómo se im pleme nta la e ducaci ón p ara la c onvive nci a ,
reco noci endo l a s div ersas culturas, filo sofía s y visi ones d e l mundo .
Adem ás, la ed u cació n int e rcultura l del buen vivi r s e c onvierte en una
com peten cia fundament al d en omin ada “c onci enci a i nter c ultur al”,
enm arc ada en la s comp et en ci a s defini d as e n e l do c umen t o d e l a
UNESCO (20 0 8): co mp rensión , p ensa mient o c rítico, c reatividad,
con ci e ncia int erc ult u ral y ci udadan ía.
27
En est e sentido, se p rom uev e l a in t erc ultur alid ad c omo u n a c ua l i dad
nec esaria que a l can z an los ecua t orianos y s us di v ersas cul t uras ,
perm itiéndoles vivir en a rmon í a, p lenitud y respeto p erdu rable. Lo
ant e rior, es lo q ue lo s p ue blos originari os, des c rib en com o e l Sum ak
Kaws ay ( quech ua) o Shi i r war as (Ashuar), entre ot r os.
Est o se Puede verse en el art. 28 de CRE, que a firm a q ue “la
edu caci ó n es i ntercultural” y q ue “ toda per s ona y co muni dad tie ne
der e cho a co m unica rse e ntre cult uras y p arti cipar en una so ci e d ad
del aprendiza je”. ¿Cómo se d efine aho ra la int ercul turalidad com o
cua l i ficación adq uir i da? L a LOEI, en s u artíc ulo 79 (d) i nterp reta la
inter cul turalidad como “ la c onvivencia y la co muni cac ión igualitaria
que p romu eve l a unidad de la diversida d, el re speto m utuo d e las
per s onas, nacional i dades y p uebl os e n los co ntext os nacio n al e
internaci o n al”.
Se s ugier e q ue el concep to de i ntercult uralidad: E s una cua lidad que
cada p er s ona y cada cultu ra pued e ob tener a par tir d e una par t i cul a r
práctica d e vida, donde l a r elación co n el otro es amp l i a, q u e no s e
lim ita a com unicación racio n al a través de conce ptos , si n o sobr e l a
bas e de que el ot ro influ ye, toca , imprime en nues tra vida cotid iana .
Por lo tant o, p ara una posible valo raci ón de l o que pued e c o nt e ner l a
realidad educ ativ a de l Ecuad o r o có mo de b e h ac er s e en rel a ción con
lo ant erior, s e entiend e c omo educ ación q ue tiene por objet o p repa rar
a las pers onas p ara v ivi r en soci edad, o s aber con vivir con e l o tro ,
sig n i fic a la act i tud de d ej a r qu e "nue stra" cult u ra y l a c ultu r a , e l
"otro" y nos in flu y an, prom ovien do el diálogo int e rcultura l nece sario
par a la igu alda d. Por l o t anto, l a intercultu ral ida d s e cons i dera una
cua l idad nece saria p ara que una pers ona (en t endida c omo u na
realidad comp l eja) esté p repa rada p ara apr en de r y e nseñ ar e n el
proceso de d i álogo inter cultu ral .
28
2.2.2. Diálogo intercultural en la educación
En el núcleo d e l a educa ció n jurí dica en e l b uen vi v i r s e e ncu entra
el c ompro miso por lograr l a d i v ers i dad i ntercu ltura l , lo que se pu e de
apr e ciar en l a publicac i ón L OEI y su reg l amen to de des a rrol l o R L OEI
(2012 ). Est a ú l tima norm a s e m anifiesta en el senti do de que se
planteó un enfoq ue educativo inclusi v o, valor ando la div ers idad
cul tural y res petan d o l a s d ife rentes c ult u ras que e xi s t en en el
Ecu a dor, fome ntan d o l a com unicac ión e nt r e miem b ros de difer entes
cul turas (art ículo 243 ).
Asi m ismo, t r ata de la ne cesa r ia int roduc c ión en to dos los cam pos de
la prá ctica educ ativa (ar t í cu lo 2 44). A sí l o confi rma, por ejem p l o, la
pol ítica 8 d el ob j etivo d el P l a n Nac ional del Buen Vi vir 2 013 -201 7 ,
que d estac a “ l a impo rtanc i a de prom over e l diálog o intercult u ral
com o eje arti culador del m odel o p e dagógico y del aprovech am ien to
del e spac i o educat ivo” , co n el p ropó sito d e cre ar una comu n idad de
apr e ndi z aje for mada p or a l umnos y prof esor es q u e propi c ie u n nu ev o
modelo de edu caci ón (LOEI, art . 2 n).
Cons titucionalmen te, est o está fi j a do en el segund o pa rrafo d e l
artí culo 28 , la CR E en fatizó l a im por tancia d el d i ál og o inter cul t u ral
com o e j e d el apren d i zaje cuan do afi rmó : “Toda persona y comun i dad
tie n e dere cho a co mu n i carse en tre cultu ras y part icip a r en una
soci edad de a prendizaj e, d on d e se p rom u eva el d i álo g o in t ercultura l
multidime nsio nal. En consecuencia, llam a a l a inclus i ón d el d i álog o
inter cul tural como medio d e aprendizaje en el d ere cho a l a
edu caci ó n.
Es p o r el l o por lo q ue l a intercult u ralidad e s v ist a com o un elem ento
cent ral d el a pren diza j e, cuyo eje p rin cipal es la pers ona y s u r eali d ad
cul tural , e s deci r se a prend e e n relac i ón con otro. S i e l p unto de
29
partida d e e ste aprendi z aje es el reco noci miento d e l a diver sidad y
com plejid ad humana, s e tr ata de co nsiderar el v alor de cada pers ona
y cu ltura (ho lism o ).
2.2.3. Evolución a una conciencia ecológica
Un en foque intercult ural d e l a e du cació n requ i er e un ejercici o
dial é ct i c o, no sol o en re lación con l as diferent e s cul t uras i ndígen as
y no in díge n as del Ecua dor, sino t ambién e n rel ación c on la
nat u ralez a a l a que p ert enece mos los seres huma nos, c omo s e mu e str a
en l a i n trodu cció n d e l a CRE : “som os p arte” y que e s suj eto de
der e chos (CR E, art . 71, 72, 73 y 74) .
La pecu liari dad del reconocimi ento de l a n atu r ale za como sujet o de
der e chos es una nov ed ad que d eb e incluirse en t odos lo s est u dios de
der e cho comp arad o en relación con otra s n ormas ju rídi cas vigentes,
no s ól o en l a región l at i noameri can a, sino e n todo el m und o. P la ntea r
la cond ición j urídica de l objeto co mo s ujet o d e d erec ho s. E s t o e xi ge
una nece saria refl exión sobr e l as rela ci on es humanas y d e l a so ci e d ad
con l a natu r al e za, pues el legislad o r ecuat o riano incluyó a la P ac ha
Mam a c omo sujeto de der e cho s f undamental e s q u e requiere garantía
y pr otección.
El h ombre, l a socied ad y l a natur ale za están c olo c ados en l a misma
jerarquí a. Tamb i én el elemen to pri ncip al de est e d erecho es el que
tie n e com o ob j etivo promo ver el pens amien to críti co con voca ción
uni v ersa l , lo que inc l uye, s eg ú n e l l egi slador, la f ormac ión d e suj e tos
crít icos y a cti vos para que p u edan vi v i r en un m undo ca m bian te.
voc aci ón.
30
El p arl a ment o declara así su comp romi s o más all á de l os prob l emas
propios d el E cuad or, suma ndo la p r eocupació n p or prob lemas
glob ales c omo l a sost enibilida d amb i ent a l , lo que sig n i fi c a h abl a r de
la ed ucac i ón d e la u nive r sali d ad . Esto se refl eja cuand o la f inali dad
de la educación es prom over y d esarrol l a r una co n ci enci a ec ológi ca,
es de ci r, una concien cia "c í vica" y "pl a n etari a" para cons erva r,
prot eger y mejor ar e l m e dio ambi ente; logr ar un e stilo de vida
salu dabl e y util i zar los recu rso s nat ura l es de fo rma racio n al y
sust entable.
En pa rti c ular, e l o b j eti v o núm ero 7 del Plan B uen Viv i r 2 0 13-2 017
muestra la n e cesi dad de gar a ntiza r l os de rech os d e la naturaleza y
prom over l a sostenib ili d ad del med io ambien t e regi on al y g l obal .
Así , en sus artículos se puede a d vertir l a n eces ari a r eflexión d el
pen samie nto c om pl e jo como o t ra cuestión i mpor tan t e en l a t are a de
ave rigua r qué sign i fic a o p uede sig nifi car la edu ca ción p a r a una
bue n a vida.
En este sentido , el c ompr omiso c on l os probl emas tras ce ndent a l es
del Ec uado r s e expres a e n l as d iversas disp osici ones re fe r enciad as,
com o l a sustentab ili d ad, entend id a c omo un p r obl e ma nue vo p ara l a
com unidad, pero r ec ono cida como un cami n o a s eg ui r, una c on ci e ncia
ecol ógic a que une a l a natu ralez a. E n efe ct o, se subr ay a en e l
con t exto de los “ Siete sab e res ne cesa rio s para la edu cació n d el
futu ro” de Morin que : Un m o d elo e ducati v o b asa d o en los c riter ios
hol ísticos d el p ensa mient o c omplej o deb e , ad em ás d e dar una
orientaci ó n humanista a la edu caci ó n, tam bi é n d ebe p romo v er u n a lto
nivel d el alum no , sob re la alfa beti zaci ón c i entífica y tec n ológ ica,
por qu e las nece sidades a ctual es ameritan la res oluci ón d e una gran
cant idad d e prob lemas c i en t ífico s y t ecn ológi cos no s olo en
esce narios esp eciales , s i no e n l a v ida cotid iana de cada per sona .
31
Est o con duj o a una "rev oluci ón d e la información", que dio ori gen a
una nuev a for m a de comu nicarse y un a nue va forma de pensar. En
resumen:
Se re con oce la imp ortan cia de l a s ensi biliza ció n ec ológ i ca
com o tarea y fin de l a educaci ón.
Se inic i a c o n l a form a ción d e la nec esar ia con ci enci a soci al y
hum anísti ca, que i n tegr e los p robl emas d el mund o act ual ,
most rand o l a n ecesidad de prom ov er y d esarroll a r la c onciencia
"cívica" y "pl an et ari a ", es d ecir, el c ultivo de l a uni ve rsa l idad .
Asi m ismo, c ulti var un a buena v i da requiere que e n su
com posi c i ón s e c onsi dere l a integ r ación d e l as relaci on es con
la Pach a Ma ma; po r s er sujet o d e derech os y e n l a m isma lín ea
de p rotec ci ó n y gar a ntía que la p ers ona, pare ce que debe
tra ducirse en un nece sario r ec on o cim ien t o ( rela ci ón con l a
nat u ralez a) c omo eleme nto b ásico del apr endi z aje.
2.2.4. El ser humano como realidad compleja
El si stema edu cativ o debe t ener a la persona como p unt o focal en
toda s s us dime nsiones, e ntendida de u na m aner a h olís tica c omo as í
señala el a rt. 27 d e la C R E: “La e d ucac ión se c entra rá en el s er
hum ano y g ara ntiza rá su des arr ollo holí sti c o”. De igu al m anera se
32
reco noce que la edu c ación e s un p roce so necesario a l o l argo de toda
la v id a del homb re: “ L a educación e s un d erec ho de las pers on as a l o
largo de su v ida” .
Interpre tand o los prece ptos ant e rio res, h ay un rec onocimien to
con stit u cional de las dist intas etapas del ser h umano, ale jánd ose de
esta man e r a d e cualquier red u cci onis m o o p a r ci a lidad . P or t an to, es
la l ey l a que oblig a a la b ús qu ed a de la i nteg raci ón d e l a com pl e j idad
com o form a d e abo rdar el c r ecimient o h olístico d e l s er huma n o, e sto
es, su realid ad.
Con r ela ción a l o ant e rior s e tiene que , el orde nami ento jurídico no
pue d e est ar si m plem e nte s upeditad o a la p ersona s ino a su
per f eccio nami ento i ntelectual , moral y re ligi osa segú n l a ley n atura l.
Por l o t an t o , esto pres upone una r ecom e nda ci ón que conl l eva en s í
que acons ej a l a int e grac i ón del p ara digm a d e l a c omplejid a d e n l as
aul a s entendid as és t as en se nti do am plio.
El re cono cimi e nto d e lo com p lej o en la r ealid ad del s er h umano que
par e ce es bozars e en la legislac i ón ed u cati v a, part e del
reco noci mient o y apreciaci ón d e l a d iver s idad de cada p ersona . P o r
ejem plo, la intimidad propi a de c ada pers ona –seg ú n lo define l a R eal
Acad emia Esp año la, se refi e re a l a espi r itua lidad í ntim a de cada
individu o– q ueda aten d ida e n la legis l ació n ecuator i ana en e l
artí culo 11 d e l a LOEI, en l o s a part e s n ) y h ), cuando se estab l e ce,
que es u n deber d e los docentes e l res peto y c uidado de la p riv acidad
e intim idad d e s us estu diant es y de los demá s miemb ros de la
com unidad educativa . Así , como atender y evalu ar a las y l os
estu dian t es con r espe cto a su d i versida d cultural y lingüísti ca y l as
diferencias indivi dual es.
33
Por ot r o lado , al regular el d e rech o a la educa ción a través d e l a vida
has t a l a m uer te (a rt. 26 CR E), ésto s upond ría ent e nder el p aso del
tie m po como u n a opor t uni d ad p ar a la esp er an za y el mejoramiento
perm anen te. P o r lo t a n to, si el pr o pósit os es una edu ca ci ón
inter cul tural d ond e se r econozca l a d iver sida d de cad a persona y su
propio v alor, l a edu c ación d e berá di r ecci o n ars e h a ci a el desa rro llo
de un a cultura del b uen v ivi r, y de est a for m a ent ender l a ad ultez
com o una etap a privileg i ada d e exist encia (sab idurí a, p az y
exp eri encia ). As í, s e ap reciaran las d i stin tas r eal i dades c ulturales
propias de cada indivi d uo segú n su edad, c on su s p e cu lia rid ades ,
ade m ás d e t ener present e, c omo cualquier a o t ra realid ad p erson al y
soci al, su p articular idi os inc rasi a .
Retom ando la lite rali d ad del p recepto a s o ci a do al carácter
inter cul tural de la ed uca ción, el derecho a la e duca ción no debe
redu cirs e, p o r lo t anto, al d erec ho de to dos a ser educados, si no
tam b ién al de ed uca r. Así , se concibe a l s er hum ano co mo suj eto
form ativ o y al m i smo tiempo c omo mae stro. En ot r as palabras, puede
con j ugarse el d ere cho a ap rende r y e duc arme m ed i ante l a ex p eri e n cia
del individuo con el otro , y del otro a t ravé s d e s u ex p eri e n ci a co n
el prój im o.
En este sent i do , si s e q u i ere orienta r de manera holís t i ca l a reali d ad
per s onal, es p reciso evi t a r u n a educació n do n de no esté el s er
hum ano com o s e r e xp eriencial “vive”, evi t ándo se l a p arci a lida d o
redu ccio nismo , así como la co mpleción co mo explicac ión total. De
form a co ntrar i a, lo d efendido es la c omplej id ad.
Por l o tanto, es preci so l a i nclu sión d e n uevas formas pedagog í as que
ati endan, por e jempl o, el dolo r ante la pé r dida d e un ser amado , el
des empleo, una crisis s e ntim ental o la pre paració n a nte l a m uert e
com o cuest iones pro pias de l a vi d a y ne cesa rias p ara a mar l a vida ,
tal como l o expon e U namu no: “qué fecu nda s p aradojas l a de l a vida
34
de l a muerte y l a muer t e d e l a v i da, s olo se suic i da el que odia a la
muer t e; los mel ancó lico s e namo rado s de ella v i ven p ara gozar en
esperarl a , y así , cua n to m ás t i empo la esperan má s t i empo gozan ”.
2.3. La conciencia del buen vivir: aproximación
2.3.1. Conciencia del buen vivir: definición
La l egis lación ecu ato riana s e detie ne en sus diversas norm a s
educativas m ostra ndo la n ecesi dad de la c reac ión d e u n a c onci enci a ,
cara cteri zada c omo propi a del buen vivir, cua ndo reco noc e el valor
de l a filo sofía indíg ena. No o bstante, se m uest ra rec eptiv a a l a s
aport aci o nes de la sabi duría d e l a s demá s s ocied ades qu e integ ran l a
hum a nidad y d e los p uebl os que h an “fo rja do” e l E cuador de hoy,
como se h a v isto qu e inc luye y de manda el pre ámbu lo de l a
Cons titución ecua torian a.
Así , a t rav és d e l o s s i guientes artíc u los de la LOEI y en la
decl araci ón d e inten cion es e stabl ecid as en el P l an n acional de l B uen
35
Vivi r 2013- 2 017 (SENP LADE S ), l a leg isl aci ón regist r a y d efine las
exig encias a las que deb e re spon d e r esa c onci e nci a :
1. L a LOEI en s u art. 3 d y f la cl a sific a como una conci encia
“crí tica” con v ocación d e tr ansforma c ión d el mundo ,
“ciudadan a” y “ planet aria ” respect ivam ente.
2. P or ot ro parte, el SEN PLADES señ ala que el p ropósito de la
Univ e rs i d ad Tecno lógic a d e Ya cha y es l a cr e ación d e tale nto
hum a no co n c o ncien cia “étic a” y “so lidaria”.
Est a con cienc i a tambi é n e s d enominad a por algu nos pens ado r es
“con cien c ia de espe cie”, p u esto q ue prop o ne al ser humano una forma
de per c ibir el espacio y el tiem po dis tint a a l a ind ividualis t a y lógica
propia d e l m un do o ccident al. A quél l a enfat i z a e n un a rel a ció n
mutu amen t e d ep e ndiente e ntre e l s er h um ano y l a natural eza, es
dec i r, defendiend o u n a r acio n ali d a d sistém i ca que se dist a n cia de l os
loca lism os o n acion alismos c om o con side rac ione s de pe rt e n enci a
exc l uyent e s, y q ue, apuesta, p or c ons i gu iente, por una cat egori zaci ón
de p ert enen ci a uni versal que e stá comp rome t i da co n el futu ro del ser
hum ano.
Est a p ercep ción pare ce advertirl a Unam un o , c uand o e nfatiza en l a
relación éti c a d el s er humano con s u ento rn o y la adhesión d e lo s
afec tos a esa nueva visi ó n del co ntext o, puesto que “p ara a marlo
todo , p ara compa decerlo tod o, h uman o y extrahum ano, v ivient e y n o
viviente, es necesario que sien t as todo dent ro de ti mismo, que lo
per s onali ces todo”.
36
Durk heim, mues t r a l a idea de u na conc i enci a c olect i va o comú n, de
índo le moral y ju rídi ca, c onformad a p or p at rones ejecutiv os
col e cti v os, v igen t es, que in t egran una esp ecie de sist ema con vid a
propia, y que func iona co mo u n a fuerza que se integ ra d entro de l a
soci edad . Est as nocione s e j ecut i vas col e ct ivas no e stá n b asad as
com pletam ente en la raz ón, sin o que se i ntegr an a l á mbito d e l os
sentimie ntos, de l as creen cias y de l os h á bit os.
De for m a s imil a r, Nus sbau m d efien de que u na educa ción que se
preo cupa p or el fu turo d e l a democr acia en l a a ctua lidad , d ebe
inco rpor ar en sus p rogramas d e en señanza m ateri al h uman ísti c o y
exp eri encia s formati vas a rtíst i cas, cue sti ó n de e s timul ar la
capacida d de desarrollo de p ensamient o crítico ; la c apacidad de i r
más al l á de l a s lealtades n acion a l es y de afrontar l os prob l em as
internaci o n ales co mo “ciu dada n os del mund o ”; y, p or úl timo, l a
capacida d de ve r con com pasión l as di fi cult ades del p róji mo.
2.3.1. Requisitos para la conciencia del buen vivir
¿Cóm o crea r esa conc i enc i a del buen vi vir? ¿Qu é d i ce l a ley de
edu caci ó n ecuat oria na? U n p rim er a cerc amient o podrí a ve nir de una
nec esaria evo l u ci ón de l a conciencia, inic i and o con l a justifica ción
de u na e ducación de c alid a d. Pu es bi en, ¿qu é s u pone para la
legislac i ón ecu atoriana l eyes d e cali dad? La res puesta a la pr egun ta
se puede encontrar en l a L O ES, en e l a rtí cul o 9 3, do n de se e xpone
que el i nicio de cali d ad co nsi ste en:
37
la búsq u eda con stan t e y d e fo rma si s temáti ca d e la exc el e n cia ,
la pe rti n enci a,
produ cci ó n ó p tima ,
tra nsmi s i ón d e lo s c onocimient os y desarrollo del pens amiento
aut o crít i co,
la crít i c a ext ern a y
el m ejor a mien to p ermanente.
Para el asu nto exp ues t o, e s recomend able el a nál isi s deten ido d e e ste
artí culo t anto en cuant o la l e gis l ació n defi ne qué en t iend e por
calid ad y cómo cons e gui rl a, es decir, el métod o. De e sta maner a , se
exp lica en su p rim era part e l o que se visl umbra p or c ali d ad en la
edu caci ó n:
1. E x plo raci ó n co n sta nt e y sistemáti ca de la e x cel encia, l a
pertinenc ia, pr oducci ón ópt i m a, t ransm isi ón de con ocimientos
y de sarrollo del p ensamiento.
38
2. E l m étodo para su cons ecuc i ón: em pleand o la aut o crít ica , la
crít ica ex terna y el mejoram i ent o c onst a nte.
Así , se debe p arti r d e l a e xigencia d e pr omov e r la auto c rí t i c a como
mét o do para l ograr la c ali d ad ed u c ativa. Est a situ ación s upo n e un
llam amiento soc ráti co a la humil dad ( conó cete a t i mismo) c omo
form a de supera r el e go cen t rism o, ent endi do como aq uella e xalt a ción
que el i ndi v iduo reflej a t a n t o en l a p ropi a rea l idad , c omo e n l a
realidad col ecti va. Sig n ifica ndo , qu e p a ra l ogra r esa co n ciencia es
menester p artir de la exigen cia de b usca r se a s í mismo y e s o i nclu ye
la discriminación de n uest ro eg o cent rism o d e n u est r a v erdade r a
identidad.
El eg ocentri smo, en tonc es, v i ene a s upone r un obst áculo para el
aut o conoc imi e nto y la educa ció n i ntercultural , y a qu e des plaza a la
con ci e ncia enten dida como doct rina refl e xiv a de las cos as.
Asi m ismo, es necesario que la con c i encia e ste abi erta a l otro y est é
prep arad a p ara inst ruirs e o enseñ ar p o r m edio de l di álog o co mo
mét o do de una edu caci ón int ercultural.
La au tocrí t ica, así , s e c onfo rma como el m edio p ara reco nocer el
propio egoce n trismo p erso nal y colec tivo ( por ejem plo , el
etno centrism o), i n stit uyénd ose com o el p unto de inic io p a ra una
edu caci ó n a t rav és d el otro , esto es, en rel ación con los d em ás para
logr ar u n a c onciencia evolu cionada y conjunta , y p ara e l
des empeoramient o y m ejo ram iento co n stantes.
Así , la educa ción para el buen v ivir se ha de tra du cir en la e vol u ci ón
del ser hum ano, con c ebid a como la crec ient e co mplejidad d e la
39
con ci e ncia q ue a su vez se a com paña de la r educ ción del
ego centrism o, i ndividual y cole ctiv o. Todo e stre ch amien to, to da
mio p í a aval a d a o pre t en dida no encuent r a co inci d encia c on nin gún
obj etivo de l a educaci ón, ni debiera sujet a r el con o ci m i ento de
ning ún d ocent e.
Por l o tant o, p ara la construcción de u na con ci e n cia d el buen vivi r
la l egis l ación im pele al educa dor a l p ropó sito de cono cerse mejor,
medi ante l a autorref l ex ión c omo v í a h ac i a l a humil dad n eces aria, que
coa dyuve en l a creac i ón d e l a co nci e ncia p ropia qu e b usca d e spla zar
al e gocen t ris m o c omo difi cultad p rinc i p al e n l a r elación inter cul t u ral
intersubjetiv a, vital p a ra el apr endi z aje co nfi gurad o en la norm ativa
edu cat iva e cuatori a n a.
2.4. Fundamentos pedagógicos
Es recomend able ab ord a r el as unto p lantea do d es d e una visión t e leo lógica.
Es deci r, fom entar l a dialécti c a sobr e l os posi bles propósitos de la
educa ció n en E cuado r, para comp r ender lo que sign i fica vivir en equ i libr io
con t oda form a d e v i da e n p e rmanente resp e to. A sí, s i se a nhel a des cri bir
q ué sign ific ado puede ten er el de re cho a l a educa ció n en Ecua dor, se debe
igualment e tra nspo lar su sign i fica do a l a s políticas de ed ucación, plan es
curr i cul a res y a las propias institu c ione s de educa ción.
En todo cas o, po r m edio d e la a plica ción de m et odol ogías edu cat ivas que
sean d idácticas , a medi da en que s e teng a pres ente s u f inal idad dura nte su
impl e ment ación . La inter cult ur alid a d c omo aptitu d s e po d rá edif icar en la
medida q ue h ay a u n a ap uesta por l a evolución e imp l emen taci ón d e
h err am i ent as de com un icativas qu e facilit e n es te di álogo.
40
Por esto, es neces ar i o y pe rtin e nte el i nicio de un debat e sobre las p osibl es
p edagogía s que vengan a p r opon er ví as para el convivir, q ue e ste b asadas
en la iguald ad y en l a diver sidad d e c ulturas. O b ien, que las exi s tentes se
o rie nten a int e grar una ed u caci ón intercul tural q u e p ermit an afectar o s e r
afec t ado por el otro . En otras p alabr as, de m odo que pe rmi tan la
compr ensi ón d el al e j am i ento cultural q ue se t radu ce en di s tint as
p erc epciones de la realidad , proc esos co g niti vos, f ormas de comp o rtar se,
form as l i ngüí sticas , estructuras s o ciales, recu rso s moti v aci o nales, p atron es
d e c ompo rtami e nto y l as form as d e i nfluir en las distintas m aner as d e
canalizar el m ensaj e.
De man e ra, q u e en el t e ma de una edu caci ón que p r omu e v a la
inter cultu ral idad, parec e i m pera tivo el re conocimiento y l a c omprensió n d e
las p ropi as exig enci as ed u cativ as d e l país en su co njun to y e n su
espec i fici dad, siem p re q u e resp eten l os contextos, l as diferencias y l as
p eculiari dades, que r e conoz can los cami nos r ecor rid os , las ba t all as
h ist ó ricas por la e ducación , p or la autonom í a y l a pert i nencia educativa, por
medio de l a forma ción d e u na con cien cia e n el i ndividuo qu e p romu eva el
apre ci o de la r i que za d e l a com plej idad, y a l a v ez per mita advert ir los
egocentri smos reductore s.
Por l o tant o, a l as posi b l es pedag ogías que puedan enmarcars e e n est e
d isc ur so, es necesario altern ativas que, por lo expu esto a nter iorm e nte:
Cont engan categ orías c om o la esper an za, l a aut o crí t i ca, el
egocentri smo, l a vis ión de la uni v ers alidad d el espaci o y del ti empo,
etc. de m anera que sea n cr eadas pa r a l a mej ora d e la pe r sona y d e l
colectivo .
Va l ori cen la m ultip lici dad de l a re alidad personal y c ultu r al como
riqu eza p ara la in t err e la ci ón en tre l a educaci ón y l a c onvivenci a.
41
M ani fiest e n c ompromiso con los prob lemas y solu ci ones globales que,
como ciu dad anos del mundo, p uedan experiment arse.
Parti end o de es t os punt os ten d rá más sent i do la refl exión const ante de qué
supone el bu en vivir, por medio d e un a nece s aria pre ocupación po r lleva r a
cabo u na a d ecuada d idá ctica d e la cultu ra pol ítica educa tiva. Los v ariados
y numer osos retos que exist en e n el h o rizo nte d e l a educa ció n ponen d e
actualida d cual q uier e spac io d onde s e d isc uta acerc a del si g nificado d e este
d ere cho funda mental. Como así se ha prop uesto realizar en est e caso con
Ecuador, p or cu an to ésto tiene s u o ri g en en un a fi l o sofí a part i cul a r d ist i nta
a la occi d ental.
Aunqu e, s e p i ens a qu e es c onvenient e ident ificar algun as de las d ificultad es
p rin ci p ales a l a s q u e a nuest r o j uici o s e d eb e enfrent ar l a p uest a en valor
d el d erec ho a la e duca ción en E c uad o r:
2.4.1. Pobre cultura política educativa.
Las conce pciones sobre sum a k Kaws ay, Pac ha Mam a, co s movisión y
con sejo de anci anos todavía con t inúa n s i en do segr egados en las
propu es t as c urri c ulares y pedag ógi c as. En el pano rama e ducativo
actual se m anifiest a un a p reoc upación ante las alertas de conversión
de l a educ ació n en un sim p le o bjeto a l s er v icio del avance
económi co, apoyá ndose en e l individualism o, en desmer i to d el
pen samie nto c ríti co y del desarrol lo í n t egr o de la pe rson a.
42
Así , de s de varios s ector es a cad émico s s e ex h ort a a refl e xion ar, s obre
la realida d ecu ator i ana; t raduc iéndose en un com prom i so con el
hom b re, la soci edad y l a sostenib ili dad a mbiental c omo p r obl e ma
prin cipal del col e ctivo , y q ue cuestiona el rumb o ac tual d el mund o
glob aliza do. En e ste s entid o, el proyect o e duc at iv o que s upone el
bue n vivir debe es tar aco m pañ ado po r un com p romi so co n su
des arr oll o que, sin e mb argo, se i nfiere co mpli cado por cuanto aún n o
se d etermina el a l ca nce del significa do a cerca de este co nc ept o pa ra
las d ist inta s disci pli n as y s ector es, i n clu i do el sect o r de l a
edu caci ó n.
2.4.2. Egocentrismo en lo cultural:
En la oblig atorieda d del com prend e r a l otro , es i mport ant e advertir
de l os po si b l es pel i gros que pued e n surgir en ese e ncu entro p ara el
logr o de una ed ucaci ón i nterc ultur al, co mo e l etnocent rismo ,
interpre t ado como a quel l a falta de compr ensi ón q ue res ulta de la
val o raci ó n del otro desd e l a p ropia iden t idad c ultu ral. Así t enem os,
el egocent r i smo resul tant e de l a c ul t ura dominante m es tiza ant e las
diferencias cult urales que e xisten en la a ctua l idad, proc live a
def e nder un pr oyec t o d e int e grac ión soci a l . Y el rel ati v ismo, al
calificar por i g ual toda s las culturas, l imit ando su co mp rens i ón a s us
propios con te xto s c ultur ales y s olo a ell os; d e e ste man e r a, la
preo cupac ión de afec tar o s er afect ado por el ot r o puede n o t ener
ning una v aloració n , y l a inter cultural i dad co mo co m peten cia a
adq u irir s e ría d es vi rt uada , pues t o que no puede a l canz ar e l
apr e ndi z aje a través la rel ació n in t ercultural, as unto enfatiza do en
el orde namient o ju rí d i co e ducativo e cua t orian o.
43
2.4.3. Complejo cultural:
A p esar d e e xist ir u n rec ono ci m i ent o j uríd i co y p olít i co de l a
inter cul turalidad , t odavía p ers ist e u n s enti mient o de c ompl e jo
col o nial al cons ider a rse (de form a g en e ral iz ada en much as
opo rtuni dades), qu e e l pensam ient o euro p eo o americ an o es s uperi o r
al pens amiento de l os p uebl os origi nari os. Esto ocasiona una
aut o d epre ciación de l a r i que za que exist e en E c u ador, cua ndo nos
referimo s a l a plur alid ad y div e rsi d a d cultural , reflejada en l a
práctica edu cat iva.
2.5. Educación: derecho fundamental
La e ducación com o d erecho f undamental y vital pa ra el d esar roll o de l a
exper i en cia que sup one el b uen vivi r e n E cuador am eri t a d e u n a d ebat e
fundament ado en su sign ific aci ón y los elem ento s que la c om po n en. Esto s
elem ent os s e e ncue nt ran p resentes e n cualq ui e r p royect o e d ucativo y en la
p rep a raci ón y d e sarro llo de todo tipo de do cent e ecuatori ano. Es infru ctuo so
cualq uier discu sió n acer ca del derec ho a l a edu caci ón (ex igencia o
evalu aci ón) cundo se des cono c e su sign i ficado y p ropó sito. P o r lo t ant o , se
esti m a im port a nte el d e bate perm anente.
Pu ed e r esul tar ambi cio so trat ar de defi nir lo que es e l de re cho a la
educa ció n, s i n embargo, se com pl ica más al considerarlo i ntegr ado en una
cosmo visi ón que, tanto en el plano de l a pol í tica s como en l o s des arr ollo s
concr eto s tod av í a está i n madura c onc eptualment e, aun que d ebe ani m arse a
la so ciedad pa ra pl a smar la a m bi c ió n de est a p ropuest a ed ucativa.
La ley educ ativ a ecua toriana exige la incl usió n de l a inter cult u ral i da d c omo
n úcl e o p ara la educación, l a defens a d e la con cepción d e lo real en el plano
p ers onal y co l ecti v o desd e l a riqu eza de l a com p l eji d ad y la univer sali dad
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como c ompromiso s con el fut u ro del p aís y del m undo. Una ped agog í a que
n o tom e en cue nta estos elem ento s c omo fund ament os s ería d e dif í cil encaje
en l a confi guración de es te de r echo. Se n e cesita el ej ercicio e impla ntaci ón
d e l a aut o críti ca y la c rít i c a ext erna e n plano educ ativo p a ra l o grar el
reco n ocim iento y s uperar e l egocentri smo personal y cole ctivo , que están
p res entes en c ualq uier indivi d uo – un ejemp lo es, el e tnoc entr ismo cu ltural
d el mestizaj e–. Así, debe tenerse en cu e nta l a imp ortancia de for m ar una
conci enci a inter cultu ral en la q ue la educación se c o nciba como un m edio
esenc i al en la rel ación con el ot ro, i n cluy endo necesari ament e en la
ecuac ión a la naturaleza.
45
Capítulo 3: Ecuador
3.1. Currí culo escolar
El currícul o es la m a nifestaci ón de un proy ecto e d ucat ivo que l os
integrant es d e un país o d e u na naci ón des a rro l lan con el pro pósi t o de
p romo ver el cr ecimi ento y l a s ocializac i ón de l as n u evas g en era ciones y en
g ener al de todos s us m i embr os. E n el currícul o se p l antea n e n m a yor o
menor m edida las in t enci ones y necesidad e s educativas del p a ís, se indic an
los m odel os de a cción u o rientacion es s o bre cóm o p roced er p a ra con cretar
esta s i ntenc iones en hec ho s y com prob ar que efect ivamente s e han
alcanzado .
Un cur rícu lo consolidado, c on bu enos fu ndam entados, t é cnico, coherent e y
q ue r efl eje las nece sidades d e a pren dizaje de l a s ocie dad de r efe r enci a,
conj u nto con re cu rsos q ue asegure n los req uis i tos m í nimo s neces ari os par a
el m anten imie nt o de l a con tin uidad y la c oherencia en la delimit a ción de
las inte nciones ed ucativas , es garantía de proc esos d e ens e ñan za y
apre n dizaje d e c ali d ad.
Entre las funcione s d el currí culo se en cuen tran, por una parte, informa r a
los docen tes sobre qué s e necesita lograr y sumin ist rarl e s l as pau t as d e
acción y orientaci ones sobr e c ómo l ograrlo y, po r otra, ser vi r de refer ent e
p ara l a r endición de c u entas d el si s t ema d e educación y para l as
v alo r a ci o n es de l a calid ad d el sistem a, en ten d idas como su capa cidad p ara
logr ar efectivam ente los prop ósit os educativos fijados.
46
El currí cu lo t amb i én p uede se r cons i d era d o, como e l c ú mulo de exp erienci as
q ue t i e nen l os y l a s est ud i an t es con la guí a del mae stro, con el o bjetivo de
o bt e n er deter m inad as l ogr os edu c ati v os. Es un p royec to d e educa ción
ampli o y compl ejo, qu e int eg ra la concepción d el ser, d e l a r eali dad y l a
n atu r alez a del encu ent ro humano. El currículo expresa de interes es
p ol í t i cos, culturales y eco n ómicos que res pond e a l a s d emand as g lobal es,
n acio nales y l ocal es y que, asi mism o, debe a d miti r la t ensió n en tre
repr od u cció n y trans forma ció n social.
En Ecuador, el Est ado ha int e rvenido en l as especifi c aci ones de l os
cont e nid o s de la ens eñ anza d esde l a funda ci ón del Minister i o de Instr uc ci ón
Públ i ca en el año 1884 , por m edi o del Cons ejo Sup e rio r, y la s i guiente
p romu lgación d e la Ley O rgán i ca de I nstr u cci ó n Públi ca del año 190 6.
Aunqu e, es hast a l a re f ormu l aci ón d el año 1996 qu e las pro pues t as
curr i cul a res ofi cial es s e transforman en a lgo m ás q ue u n mero pr ogram a de
estu di os. As í, los ca mbios primo rdi ales que su ele n hace r l as reformas
educativas , r el a cion adas con los nuevos esc enarios s o cial es, cul tural es,
económico s, cien tífi c os y tec nológi cos , están relac ionadas con l os
cont e nid o s de la enseñan za.
3.2. Consideraciones legales acerca del currículo
La Constitución de la Repú blica del Ecuad or (C R E ), en su artí cu lo 2 6,
conv i ene que la educaci ón es u n d e rech o de las personas du r ant e tod a su
v ida y un deb er q ue el Est ado no p uede elud ir y, en su artículo 3 4 3, a dmi te
q ue e l núcl eo d e l os pro c esos educ ativos es e l suj eto que aprend e.
Asimismo, t am bi én est e artícu lo es t ablec e qu e el si stem a naci onal d e
educa ció n c on formará u na visión int er cultural d e acue r do con l a varie dad
g eog r áfi ca, cultu r al y ling üísti c a del país, y el respeto a l o s derec hos d e los
ciud a dano s, p u eblo s o rig i narios y naci onali dad es.
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La LOEI, en el art í culo 2, aparte w: Está g arantizado el d e rech o de los
ciud a dano s a una educació n de cal i dad, p ertinent e, ade cuada,
cont e xtu a li zad a , actu al izada y arti culada en todo el proceso d e ed u cación,
en su s sist emas, n iveles, su bniveles o modalid ad es; y en donde se inc lu yan
evalu aci ones p erma nentes . Tambi én, g arantiza l a conc epció n del alu mno
como el cent ro de l proces o educativo, con conten ido s d e calidad y
apro piado s, p rocesos y metodologías ad aptados a las n ecesidades y
real i dade s actu al e s. P romoviendo cond icio n es a decu adas de res peto,
toler anci a y afect o, que propic ien un clim a de a pren diza je p ro pici o.
Asimismo, en e l a rtíc ulo 1 9 de la m isma ley s e encu en tra e stabl ecido que
u n o bj et i vo d e l a Autori d a d Educ ativ a N ac ion a l es el d iseñ o y aseg urami ent o
d e la aplic aci ón obl i gator i a de un cur rícul o naci ona l , tanto e n las
inst ituciones pú blica s y pri v adas , en sus distinto s ni veles: inici al, bási co y
b achiller ato, y m odalidades: pres enci al , semipresen cial y a distan cia .
El d iseño cu rri cular to m a rá en cuen t a siempre l a visió n de un Est ado
p lur i nacional e i n tercu ltural. E l C ur r ículo d e berá ser co mplem ent ado e n
armo nía con las nece sidad e s cul turales y p e cul i aridad es p ro pias de c ada
regi ón, p rovin cia, c ant ó n o com unid ad. Ademá s , la L ey Org ánica de
Educ ación Intercultur al , en el a rtíc ulo 22, a p art e c, a cuer da com o
compe tenci a de la A uto ridad E ducativa N a cional: la f o rmu l ació n e
impl e ment ación de pol í t icas ed ucat iva s, el currícul o de o b ligatorie dad a
n ivel nac ional en todo s l os n iv eles y m odalidades y los e stándares d e
cali d ad d e l a provisió n educativa, confo rm e con l os p rincipi o s y p ropósit os
d e la p resente L ey, siemp re de form a armó n ica con l as m etas d el R égim en
d e Desarrol lo y Plan Nacional de D esarrollo, las es peci fica cion e s en l a
cons titución del Sistem a de Inclu sión y E quid a d y e n conc ordancia con l as
o tra s in st a ncia s defini d as e n est a Ley.
En cuanto al Regl amento a l a L ey Orgán i ca de Educa ción Inter cultural , e n
su art íc ulo 9, indica l a o blig a ción de l o s currícul os naci on al e s a nivel de
toda s l a s i nstitu ci o nes d e edu caci ón del p aís indepe nd i enteme nt e de s u
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sost en i mien to y su m od ali dad y, en el a rt í c ulo 11, espec ifi c a q ue el
cont e nid o del cur rícul o nacional abar c a los conoc imien tos bási cos
n eces arios pa ra l o s es t udia ntes del Sist em a Nac ional de Educa ción .
Finalmente, e l artíc ulo 10 d el m ismo Regl ament o, co ntempla que l os
curr í cul o s a niv el nac ion al pued e n s er compl ement ados en conco rdan cia con
las espe ci ficaci o n es cult urale s y p ecul iari dades propias de las d i vers as
inst ituciones de educació n qu e co nform an el S i stema Nac iona l de
Educ ación, en fun ci ón d e l a s p art i cul aridades qu e op eran en el paí s.
3.3. Reformas curriculares anteriores
Hay do s re for mas cu rric ula r es de la Educación General B ási ca y una del
Bach illerato Ge neral Uni fica do que s irv en co mo r ef e renc ia a la última
actualizaci ó n del currículo p r es e n t ad a e n E cuad or. La prim e r a r ef orma del
curr í cul o estuvo r efer i da a la Educa ció n G ener al B ási c a y tuvo l ugar en el
año 19 9 6. La pro p uest a curricul a r mostr aba linea mien tos par a el t rat amien t o
d e l a s prior idad es t ransv ers ales d el c urrícu lo , l a s h abi lidades fun damentale s
y la capa citac ión m í nim a oblig a tori a p ara cada nivel , así como l as
recomenda cion es en m etod olog ía pa ra ca da á r ea de es t udi o.
No obs tante, la pro pue sta d e reforma curr i cul a r n o most r aba una cla ra
relación entre l o s contenid o s mínimos ob ligat orios y las dest r ezas
n eces aria s a desar roll a r. Adi cionalmen t e, nec esitaba criter ios e i n dicad ores
d e v alo raci ón . Deb ido a esto , s e ini c i ó un pro c eso de actualiz ación y
fort a leci mient o cur ricu l ar de l a Educación Gene ral B á sica , d a ndo l ugar a l a
n uev a pro pues t a qu e r e giría a part ir d e l 2 0 09 p or m edio del acuerd o
M ini steri al N ro. 0611 -09 —en el cas o d e l área de E ducac ión Físi c a, la nuev a
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p ropu esta en tró en vig or e n 2012 , ent r etanto q u e en Educación C ultur al y
Artística s e mantendría el currícu lo de Cul t ura Estética de 1 9 97—.
Para el d esar rol lo d e e sta prop uesta s e par tió d e los p rincipio s de l a
p edagogía crítica, ten i end o en cons idera ción que el estudiant e d ebía
tran s form ars e e n el p rinci pal p rotagoni s t a de l o s pro cesos de en señan za y
apre n dizaje —tal y como lo dice el ar tículo 3 43 d e la Con s titu ción y el
artí c ulo 2 de la Ley O rg ánica d e Edu c aci ón Int ercultural, m e ncio nado s
anteriorm ente—, co n el prop ósito d e pre p arar lo para enfrentarse a
p roblemas de l a vi da c oti d iana.
Este currícul o s e cara ct e riza por ser un m eso curr í cul o po r d est r ezas ,
o rg anizado e n b lo que s curr iculares pen sados com o un i dad es de aprendiz aje
q ue pued e n s e r ap licad as directament e al aul a, y a qu e tie ne l as
cara cterí stica s d e un p ro g rama anu al para cada un a de las á reas de
cono cimiento, c on todos los el e mentos q ue s e neces ita n para l a acción
d ocente.
Al h acer re fere n cia al b ach i llerato, en 2011 e nt r a en vig or el c urrículo para
el Bach iller ato Gene r al Unificad o, p or m edi o del a c uerdo M ini steri al N ro .
2 42- 11. Este inst rumen to s u rg i ó c o n e l objeto de b rind ar a los alu mn os una
form ación g en eral según su edad y sus tituyo al c onj unto d e pl anes y
p rogramas por esp ecial izaci ones empl eado hast a e se momento p a ra e ste
n ivel educ ativ o, l a o fert a f orm ativa s e a rticuló con el currí culo vigen t e de
la Edu c ación General B ásica como r e spuesta a la mism a estru ctura.
La ref o rma cur ricu l ar p ara Educ a ció n Ge neral B ásica y e l Bach iller ato
Gener al Unifi cado , q ue est o s m omentos s e ll eva a cabo , se ori gina de los
d ise ño s curri c ulares prev ios, rec ogiendo l a exp e rien c i a de l os ped agog os en
su pues ta en pr ácti ca , repres entand o una pro p osición m á s a biert a y m ás
flex i ble, con el p ropós ito de br i ndar mejor es her rami e ntas en l a aten ción a
la di versidad de a lumnos p r esentes en l os difer ente s contextos educat ivo s
50
d e todo el país —esto se p rom u eve en el a rtículo 10 d el Regl am en to de la
Ley Orgáni ca de Educación Inter cultural—.
3.4. Referentes en los ajustes curriculares
Los currícul os en la Educació n Gene ral Bás ica y el Bac hill e r ato Gene ral
Unif icado mu estran u n aj ust e a p arti r d e m a terial pro porci onado por
d ocentes del país en r elación con las apli c acione s de la pro pu esta de
curr í cul o p ara l a Edu c ación G en er al Bá sic a que entró en vigo r a p a rtir d e
2 010 . L a info rm a ción nece sari a par a e l des a rrollo de l a pro puesta d e
curr i cul a r se o b tuv o por m edio de l a m onito riz a ción hech a d e mayo de 2 011
a nov iem bre de 2012 y d e l a investi gación l l amada “ El u so y per cepciones
d el currí culo d e Edu cación G ener al B ásica ” h echa e ntre oct ubre y n oviembre
d e 2 0 13.
Parti end o de aq uí, l os docentes ec uatorianos d e Educa ción Gene ral B ásica ,
Bach illerato G eneral Uni fi c ado y edu caci ón sup e rio r, así como t ambi én, los
cons ultores nacionales e interna c ional es, hici e ron una revis ión del currícul o
d e los d os nive l es de educ ació n oblig ato ri a, esto c onsi stió en el an álisi s del
rigo r epistem ológico y curricul ar de l a docum entación; elem entos que
cons tituy en l a nueva propu esta curr i cul ar.
El c onj un to de prácti c as exit o sas en la s es c uelas , l a comparación co n l os
modelos curricul ares de otro s p a íses y, especi a lmen t e, e l crite rio de
maes t ros ecuat ori anos con exp erien cia cur ricul ar y disciplin a r en l as
mat e rias de L e ngua y Literat u ra, Matem ática, Cien cias Nat urales, Ciencias
So ci a l es , Edu cación C u ltural y Artístic a y E du cación F í sica de l os dos
n iveles e ducativos co n form ar on la base para el ajuste c u rricular.
51
Los avances tec nológi cos lo gr ados, los int erese s y nece sidad es del paí s y e l
requ e rim i ento de pro v eer a l o s d o cent es un p r oyecto c urri cular más abi erto
y flexi ble, que s e p ued a a daptar de la mejor forma p osibl e a l o s a lumn os,
p lantearo n la nece s ari a revisión del p e rfil del b a chiller ecua tori ano, qu e se
logr ó con la p a rtic i paci ón d e l o s di s tint os m i emb r os involucr ados en la
educa ció n, p edagogos de los difer entes nivel es educativo s, p adres de
fami lia, a lum nos, y lide res d el s e ctor p rod u ctiv o d e E cuad or. S in duda, el
p erf i l r eco ge el c onjun to de los pro pósi t os edu cati v os expr e sado s e n la
n ormativa l egal educativa, a demá s de o frecer un ho r izonte a lograr por l os
estu di antes , p artiend o d el tra b ajo en las d iversas ár eas del aprendizaje
p res entes en la pr opues ta curric ular.
3.5. Principios del reciente desarrollo curricular
Como s e mencionó a nter iorm ent e, l a pres ente actu ali z ación cu rri c ula r se
d ise ñó por m edio de dest r e zas con cri teri o s de d esem peño que apuntan a qu e
los alumnos movili c en e int egren l as ens eñ anzas, habi lidad es y act itudes
q ue s e propon en e n sit uaci o nes pr ecisa s, m e diante l a apl i cación de
o pera cio n es mentales compl ej as , fund ament adas en esqu emas de
cono cimiento, con el propósi to de que sean cap aces de lleva r a cabo
acciones ad a ptadas a esa situ ación y que, asi mism o, puedan ser
tran s form ados a a cc i ones similares en con t ext o s distin t os.
De est e form a, se da valor a l os aprendizajes, se d eterminan los fundament os
p ara apren di zajes p os t er iores y s e bri nda a l os al umnos la posib ilidad de
ser m ás eficaces a l mom ento de a p l ica r lo s con ocimie ntos l ogrados, a
acti vidad es d e s u diarios aco n t ecer. El en foque s ignifica q ue l o s p roce sos
d e enseñanza y aprendi z aje ti enen que abordarse desde t odas las áreas de
cono cimiento y por p arte d e l a s variadas inst anci a s que conforman la
comunidad edu cativ a.
52
El punt o de vi sta interdis ciplinar y multidi s cip linar de l o s co nocimient os
resal tan l as r elaciones ent r e di fer entes área s y l os apor tes d e c ad a un a de
ellas a l a comp rensi ón global de lo s fen ómenos en estud io. Los
cono cimientos y destr e zas n o se ob tienen en un det ermi n ado m oment o ni
tamp oco p erm a n ece n i nm u tables , é sto m ás b i en implica un p r oceso
p aul atino d e d esar r oll o p or m e dio d el cual los alumnos adquieren m ás altos
n iveles d e d esem peño en e l em pleo de est as.
Para l a impl ementación d e e ste enfoque es n ec es ar io el dis eño de met as
moti v adoras p ara los a lum n os que parta n de situ a cio n es-problema r eales y
se ada pten a l os divers os rit m os y e stilo s de ap rendiza je de cada est udiante,
favo recie ndo l a cap ac ida d de aut oapre ndi z aje y prom ovie n do el tr ab ajo en
equi p o, e mple ando mét o dos, r ecu rsos y m ateri ales didáctico s diverso s.
Para e ste prop ósito es n ecesaria l a p a rtic i paci ón de todo s l os integrant es de
la comu nida d educ ativ a du rante el proce so formativ o, tanto e n e l d esar roll o
d e l os a pren dizaj es form a les c omo de los no fo rmales. S e n ecesita t ener
p res ente l a cont extu a l ización de lo s a p rend izaj es por m edio d e l a
cons iderac ión de la vi d a cot idian a y de los recurs os d ispo n ible s como un
inst rumen to que r elaci onan l a experienc i a d e los est udiantes con los
apre n dizajes e scol ares.
Asimismo, es v ital pot en ci a r e l e mpleo d e l as divers as fuentes de
info rm ación y est u dio q ue se en cu en t ran p rese ntes e n la so cieda d del
cono cimiento y conci enci a r sobre lo s tem as y p roblemát i ca qu e afligen a
toda s l as per sonas en u n mund o, en t re l o s que se en c uent ra n la s alu d, la
p obr e za en el mund o , el ago t amie nto de los recursos n atura l es, la
sobrepobl ación, l a cont amin a ción, e l calentami e nto g lob al , l a criminal i dad,
la segr e gaci ón racial, l a emigr ació n y l a po breza entre las p erso nas, pue blos
y n aciones, así c omo valo ra r l a contr ibu ci ón de las di f ere ntes so ci e dades,
civi lizacione s y c ul tur as al d esarro l l o d e la hum a nidad; ent re ot r o cúmulo
d e tem a s y prob lem as que tien en u n a considera ción t rans ve rs al en el
53
curr í cul o y cuyo enfoque debe p a rti r des d e l a cons i d era ció n d e s us efect os
en el con t ext o más cer c ano.
3.6. Consideraciones finales
Las r e formas c urriculares conc ebida s por la A uto r idad Edu cativa N acio nal
en e l Ecuador han evolucionad o en los último s vein te año s d esd e la sim ple
enum e ración d e cont enido s d e l os p rog ram as de es t udio d e finales del Siglo
XIX y p rin cipios d el Siglo X X , a fo rm as más c om pleja s y bien e stru ctur ad as
q ue to man en cuenta los e lem en tos es encial es p ara o rientar e l d esarrollo d e
los pro cesos d e ens eñ anza y aprendizaje en l as es cuel as, adici onando
mat e riales c urri cula res compl ement ario s par a ap oy a r la acc ión de los
educad or e s y diferencián dose para atende r la diver sidad cu lt ur al , de las
d ist intas r ealid ad es d e l as i nstit uciones ed ucativas y de l as n eces idades
espec í fic as de diferentes est r atos soc ial e s de l país.
Asimismo, l as nu e vas p ro pues tas han hech o u n es fu e rzo po r eng ranars e con
la valora ción externa de lo s a pren dizajes a t ravés de r eferente s educa tiv os
estr e cham ente re lac i onados con e l c urrículo, c on s u int encio n ali dad para
suma r y no p ara r est a r a l os p ropósit os e d ucat ivos . La conc epci ón d e l o que
es un c o nte n i do de ap re ndizaje s e ha t ransf ormado, igu a lmen te, de un a
v isi ó n me r amente co nceptual o cognit iva a corde a modelos t rans misi vo s de
enseñ anza a una estruct u ra evo lucionada en la que p rim erament e s e agr e gan
d imension e s proc ed imen tal es y a ctit udinales b a jo l a perspectiv a d e una
educa ció n h olís tica y lueg o se añad en c riterios d e dese mpeñ o o rient ado s a
esta blece r las exp ecta tivas sobre l a c apaci dad de tran smisión del
cono cimiento ad qu irido qu e los es t udia ntes desa r roll an.
54
Igualmente, s uperando la si m ple act u aliz ación d e las t r adi ciona l es áreas de
cono cimiento, s e adi c iona n nuev a s for m as p ar a q u e l os conte n idos qu e l a
socied a d d eman da estén contenid as en el currícul o, co mo nuev a s asign aturas
o t e mas t ran sversales vinculado s con l as h a bil idades blan das o la
conv i venc ia. A sí, los co n tenid os del cu rrículo han s e guid o un a lógica
acumu lati va que dificulta q ue l os m a es t r os pue dan d e linear los a pren dizaj es
p rev istos en los tiemp os defin i d os para ello .
La e strat egia d e l a distinció n de l os conteni dos bási cos p ermi t e f lexi bilizar
las pr opuestas curri c ulares, p ero son insuficientes, es men e ster hacer un a
revi sión que p er m ita l a red u cció n d e los contenido s, est able cien do para ello
u n debat e par a conf ront a r lo que se c ons i dera i mpre s cind ible incl u ir en el
curr í cul o des de l as orient aci ones di sci plina res y desd e la soci edad.
Por último, s e evi dencia que desde el n ivel central n o se p ued e logra r una
p ropu esta c urri c ula r, por m uch o que se trat e d e diversifi c ar, que sea
compe tent e para todas las comun id ades q ue inte gran el sistema educat i vo
ecuatori a no. L a s c oncep ciones de l as r espon sabi lidades en t orno a l a
elabo r ación d el currícu l o han ido c ambi an do en cada propu esta desde un a
míni m a int e r ven ción del Estado, ha s ta post u ras , como l a del a ño 2010, con
u n dis eño cerrado y vert ical , que n o d ejó m arg en d e a cción a los maes tros
p ara p oder relaciona rlo con l o s i nteres es y necesidades d e sus resp ecti v as
comunidad es. P o r lo tanto, pa rece ra zonabl e profu ndiz a r en una p royec to
q ue est ruct ure las resp onsa bilidades de con stru cción del cu rrícu lo y deje a
ampli o m argen d e acc i ó n a l as ins t ituciones e duc ativ as y a los maes t ros que
cono ce n los c ont e xtos en l os qu e e ste s e imple m enta; para ello es n eces a rio
continuar c on el p r oces o de profesi onali zaci ón de l os ed u cad o res y el
d esarrol l o de los sist e mas d e a poyo.
55
Capítulo 4: Bolivia
4.1. Educación inicial: enfoque holístico
4.1.1. Educación inicial en familia no escolarizada
Ante s:
Est e sector e staba au sente del sistema educa t ivo
En l a ac tual i dad :
La e ducac ión inici a d esde el m omen to del nac imie nto.
La respons abili d ad e n el p roce so educ ativ o e stá compart i da
ent re la fam i lia, la c omun idad y el Estado.
Correspon sabi lidad entre el gobiern o Cent r al, De p art ament al y
Mun i cipa l .
56
La f amil i a, núcleo fundament al p ara el des a rro llo y
apr e ndi z aje.
4.1.2. Tipo de enfoque
El nuev o en foqu e, su pon e l a ap l ica ción de un nuevo Mo d elo
Educ ati v o Soci o comunitari o P r oductivo , la etap a no es c olari zada
del Nive l de Educ ación Ini cial e n F amil i a Co munit aria es:
Familia r:
Debi do a que es e l prim er e spac i o socio –afectiv o d onde se
ati ende, c uida, prot e g e, se s ocial i za y convive d e forma
interpersonal e i n tra pe rson al en l a que lo s niños re alizan sus
prim e ras i nterac cion es d e apre nd iz aje p ara inc orpo rarse a l a
vida co m unitaria.
Comunit a rio:
El apr end izaj e y la socializac ión se or i gi n a en la interacción
ent re los m i embros d e l as fam ilias y la c om unid ad e n estrec ha
relación con l a Ma d re Ti e rra y el Cosmos . Se incorpora n las
pau t as d e at enci ó n y cuidado y ed u ca ció n originad as en las
diferent es cultu ras .
57
Int e g ral :
Debi do a que se p romuev e e l des arrollo d e l a s dimens i one s:
SER: Se des arrol lan acti t ude s , sent i mientos, v alores e
identidad en el d iari o dev enir d e la fa mili a y l a comunid ad.
SABER: S e fortalecen los con o cim i entos prev i os y el
des arr oll o de nuevos co n ocim ient os.
HACER: Se Prom ueven a tr a vés de acc i one s el des arr ollo de
háb itos, capac ida d es y des t r eza s, con o bjetos y j uegos.
DEC I D IR: S e o rigin a p aulat i name nte c on l as prime r as
mani f es t aciones d e d e cisión g uia das por el deseo o necesidad.
Holís tico :
Exi s te fo rta l ecimiento de la con viven cia armó nica y
com plementaria d e la f ami lia y l a comunidad con la Madre
Ti erra, el Cosm os y la es piri t ualid ad.
58
Para l a cons ecuci ó n d e l o d escrito, se h an paut ado en l os
lin eamient os y ori entac iones m etod ológ i c as, c ompon ente s para e l
des arr oll o integral infantil y q ue a trav és de la real i zación de
diferent es acti vidad e s c otidianas f amil i ares y comu n itar ias, s e verán
enriquec i das con los comp onentes cult ural e s d e c uida do y
soci aliz ación pro pias.
4.2. Compo nentes para el desarrollo integral infantil
1 . Af ecto y espi rit ualidad e n la fami lia
2 . La i dent i fi c ació n cu ltur a l de la f amilia
3 . Salud y nutrición
4 . De s a rro llo de la psi como tri cida d y d e l a cog nició n
59
Figura 1. Com pon ent es par a el de s arro llo i nfantil.
Fu en t e: M inis teri o de educación del Estad o P luri n acio nal de Bolivi a (s.f. ).
4.3.Contribución del holismo al desarrollo
60
La co ntribució n del holismo s e hace m ediante l a pro pues ta de d os ac cio n es
con l a que l os a dult o s p ueden c o ntribuir en el desa r roll o int eg ral de los
n iño s:
La edu c ació n y p repar ación para u na mat e rni d ad y p ater nidad
responsable. Esta debe incl uir o rient acio nes e inf orma ción p ara
una pr ep a r ación f ísica y psico lógi c a an t es, durante y después d el
embarazo.
Real izar acti v idades en fam ilia y c o n la com unida d, p a ra
perm itir:
-Ofr ecer afect o y cari ño
-For talec imiento d el de s arro llo d e la prim era lengua e ide ntida d
cult ural
-Des a rrollo d e val ores familiares
-Des a rrollar h ábi t os referi dos a l as eo p erso n al e hig i ene
-Ofr ecer alim entación, prot e cci ó n y cuidado d e la sal ud
-Des a rrollo d e la seguridad p ers onal
-For talec imiento d e la con fianz a en sí m ismo
61
-Pro moción de la relac ión con l os d emás
-Prevención de ri e sgos y accidentes
Con l as p aut a s anteri ores lo que s e pre t end e:
Ofr ecer o rientación a la futu r a mad re y fut uro p adre , en
aspectos co m o un a adec u ada pre p a ra ción fís i ca y p sicológica
ant e s dur an te y des pu és d el embar azo, para garant i zar un buen
cui d ado, at enci ó n y prot e cción e n el desa rrollo i nteg r al de la
niña o el niño en la gest a ció n, el naci m i ento y d espués de l
nac i miento.
Ofr ecimi ento p or parte d el a dulto compromet ido opor tuni dades
par a de sarro llar ca paci dade s y cu alidade s, e n u n a mbiente
familiar y co muni tar io.
Las acti vidad es q u e se real i zan de for man co t idian a en el nú cleo
familiar se relaciona n con:
Los m om en t os dur ante l a a l imen t ación: Al imentaci ó n mater na
y alimen t ació n co mplem entar i a
Cuidados rel a cion ados con la s alud
62
Aseo pe rson al y ves tido
Mom entos de D escanso y su eñ o
Ord en y limpie za
Las act i vi dades h echa s en e l sen o de l a comu nidad está n r elacionad as
con :
Realizar trab ajos en el núcl e o fam iliar y l a co munid a d
Mom entos de e spar c imi e nto en f estividade s fam iliares y
com unitarias
Realizac i ón de v isitas y a ctiv i dade s coti dian as en la com unidad
Conc urrir a las insti t ucio nales d ent ro de la comuni dad par a
pres t as ap oyo l ogí stico
Mom entos de re crea ción y e sparci m i ento hech as en famili a .
Así l a s dife r en tes a ctiv i d ades que se r e ali zan d e forma c otid i a na y
produ ct i vas en la fami l ia y la comuni dad y las que asisten niñ o s con
sus ma dre s y p a dres, s e t rans forman en e spac ios q ue pos i bilit an l a
soci aliz ación y s us p rim ero s aprendiza j es.
63
4.4. Condiciones que necesitan los niños para su
desarrollo y aprendizaje
Los esp ac i os f am iliar es , com unitarios e institucional es se
con stit u y en en c ondi ciones qu e p osi b ilitan e l de sarrollo de l as
cua l idades y capacidad es d e to d os los mie mbros de familia, de
manera a rm ón ica y plen a. A estos e spacios se le ha d enomin ad o
modalid ade s o form a s de at e n ció n edu cat iva: in di r ecta, d irec t a y
mix ta qu e se detalla n a con t inuaci ón:
Ind i rec tas
Impl emen t a ción de p r ogr amas de forta lecim iento a l a familia. C on e l
propósito d e forta lecer los mod elos cul t urale s de crianza en lo
referente al cuida do, so ciali zació n y educa ció n de l o s niños. Entre
las acci ones para es te obj eti v o se encu ent ran:
Fort alecimient o de l a educaci ón f amili a r: M ediante e l
ofre cimiento d e orien taci ones a l as f amili as refe rida s al
desarrol l o integral i nfantil, t emas d e interés y d e nece sida des
fami liare s, en reuniones, for os o tal leres q ue cuenten con
profesion ales , sabios de la comunidad , ed ucad o ras y/o
faci litad ores.
64
Ofer ta d e e spaci os p ara cong regar se: escuelas, cen t ros de
asistenci a sanitar i a, c entr os comuni t ario s y cul turales.
Creación d e rede s i nterfamil i ares e i nterg e nera cion a les: Así
generar cono c imientos y apren dizajes comu nitari os para
prom over el desa rrol l o d e e cosi stemas qu e a poyen el
desarrol l o integ ral d e los niños, b uscando fo rtal ecer temas
relacionados con patrones soci ocul t ural es de cri anza, a náli sis
de la s i tuación d e la infa ncia e n l a comu nidad y gest ión
comu nitaria.
Guía s para ofrecer apoy os a las f amili as: el pro pósito es
brin dar apoy o y o rie n t ació n a l a familia, en t emas r elacionad os
con el cu idado, at enci ón y prot ecci ón a los niñ os.
Comun icación y difu sión de p r ogramas educ ativ os: O rien tados
al fort alecimien to de l a la bor edu cati v a de las familias , a
trav és de programas rad i ales y tel evis ivos con t emas,
cont e nid o s y ori e ntac i ones m eto dológ icas sobre el d esarroll o
integral infan til en diferentes len guas, a ni vel naci onal ,
departam ental y municipal.
Dir ecta
Desa r rol lo de p royectos e ducativos enmar c ado s en
lin eamient os y orien taciones m etodológicas, que garan ticen las
con d i cio n es físic as y hum an as estab l ecid as en l a n orma y l os
reglament os i nter nos d e ca d a c entr o educa tivo y l a nor m at iva
65
eman ada p or el Mini steri o d e Educa ción e n el marc o de sus
com peten cias.
En el s ecto r educat i vo se brindará asi s t encia t écnica
ped ag ó gic a, de f orm a coor dinad a con los s ec t ores de sal ud y
justicia.
Seguimi e nto a tra vés de l as instanci a s educativas para
gar a ntiza r la i mplem entaci ó n del Mo d elo E d ucativo S o cio
com unitario Prod uct ivo con o rient ación hol i s ta.
Mixt a
Por m edio d e otras form as d e ate nción a la comu nidad, para busca r
la i n tegración de l t ra bajo educativo de l as m adre s y p ad res de familia
con los cen tros d e E d ucació n I nicial en F ami l i a C o mun itar ia u otras
instituciones d e ed ucación, en dond e se inter cam b ien expe rienc i as
sobr e las p autas cult u rales de crianza, e d ucaci ón y soci a liz ación co n
el apo y o de p ersona s conoc ed oras en t emas de desa r rol l o integ ral
infantil.
66
Capítulo 5: Bolivia currículo base
5.1. Educación comunitaria en los pueblos originarios
La edu cació n en los pue blos i n dígenas ori gina ri o s, presentes a la eta pa
anterior a la Col onia, fue d iv ers a. L a d iversidad es el s igno distinti vo, se
cara cteri z a p or l a difer enci ación hist ó rica y g e ogr á fica d e cada c ultura. Las
cult uras de l as tierr as bajas g en er aron p roces os edu cati vos e n consonancia
con el e n tor no y actividade s tales como la pe sca, la caz a y le r ecol ecci ón a
p art i r de las que se crean sist emas simb ólic os de tra nsmi si ón cult u ral.
La pr olong a ció n de lo s sab eres com une s s e b asab a en la tran smisión de los
h echos pasad o s, l o s p uebl os que los p rotag oni zaron y su ar ticulación con el
mundo espiritu al. En es tos proc es os de tra nsmi sión cultural, el p apel d e l os
ancianos es p rot agóni co. P or o t ro p arte, es p reci so men c iona r los
apre n dizajes específicos en to rno a las actividades pro d uct iv as medi a nte la
p ráctica y la expe rim e n taci ón. El s en tido de l os pr oces os d e ap r endi zaje se
b asab a en mitos q ue expr esan l a cosmovisi ón bi o c éntrica dond e l a vida en
sus r elaciones m ulti dim ensional es n o s e separa de l as n e cesi dades hum a n as.
Los proce sos educativos s e c arac t eri zaro n p o r estar altam ente asoci ados a
la “socialización t err it ori al ” .
Las cu lturas de tierras alta s se arti cular on d esde el m a n ejo vertical d e piso s
ecoló gicos, siendo esto una manera m uy pecu liar de r elación c on el e ntorn o,
g ener ador d e p rocesos educativ os q u e gravi t an e n l a vida c omu ni t aria . La
educa ció n form aba part e d e l os p r ocesos producti vos. Ya en l a s comu n idad es
andi n as, un tipo d e escritura s e vinc ulaba a l a s expresi ones t extil es
p rodu cida s con el v ellón . Los kipu s y los textiles se co n side r an un a
manifesta ción de esta forma de c omunicar e i n terp retar el mund o.
67
La t r ansmisión oral , t i ene u n a función cen tral e n la com un ica c ión d e la
mem o ria cultu ral, y l a te xt u a lidad e ran c l aras form as d e e nseñanza a poyad as
en l a v ida de l as co munidades y s e r vía n par a narrar l a h i sto r ia , a sí c omo
p ara inf ormar so bre el territorio, la identidad , l as r el acion es so cial es,
calcular asp ectos de la r ela ción con la n at u ralez a y los ani males, el cosm os
y la p resen cia v iva de l a espi ritualidad. Las p ráct ic as text uales y las f ormas
d e apr end erl a s y e nseñ arlas se b asaban en l a enseñ anza c o muni t aria y, p or
tant o, en las formas de org ani zación y reprod ucción soc i al d e l a propia
comunidad.
En el tiemp o de l inca rio es un a realid ad que ade m ás de existir estas fo rmas
educativas se conf ormar on otras que les dedi c aron a los pro c esos de
enseñ anza ap rendiz aje un espa cio y un t i empo esp e cíficos, t ales for m as
estu vi e ron repr e sent adas en las y acha y was i , e spac ios inca ico s cons truid os
y m a nten idos p ara l a enseñanza de i diom as, l a ritu alidad y lo q ue ho y se
d eno mina, la astro nom í a y l a i ng eni ería.
No o b stan te, esta fo rma d e educació n n o se encon traba a l ejad a de l a vida
coti diana y d e l a s ne cesi d a des q ue ella g e nera ; e r a i nteg r adora, en e l s entid o
d e q ue quienes s e educab an en es tos esp a ci o s, ap r endían y validaban
inmediata ment e l o a prendido (sistem at i zaci ó n d e l a p r áctica) , ofr e ciendo s u
cono cimiento para s atis face r l as n e ces i d ades del inca rio y, de es t e modo, de
las comunidad es y pueb los q ue l o co nform aban.
El factor c omún de los procesos educati vos era, a demás d e ser integ ral,
intrínseco a l a vida c o t idian a (en s us aspec tos org ani z ativ os, políticos y
p rodu cti vo s ); eran, po r tanto, comunitari os, sign i fican do la part icip a ción
d e t od a la comun ida d, adem ás de l a b úsqu eda d e u n a r elación ar móni ca y
complement ari a (la bú squed a cons t ante del e quilib rio ) con l a M adre Tierra
(nat u ral e za ) , el C osmos y el m undo es piri tual . D icho de ot r a mane ra, l a
p os ici ón cent r al d e la com un ida d en la v ida de l as mujer es y hombres d e l os
p ueb l os i ndíg ena originari os const ituía la base d e l os pr ocesos educ ati vos.
68
5.2. Currí culo del nuevo sistema educativo boliviano
5.2.1. Realidad del modelo socio productivo comunitario
El d i seño de un nuevo M odelo Edu cati v o su rge de la necesi d a d de
hac er u n a le ctu ra cr ítica de la edu caci ón b oli v iana , para q u e exp r e se
claramen t e las ins ufi cienc i as, l os a s p ecto s olv idado s en los
ant e riores m o delos e duc ativ o s y l a s subs igui e nte s propues t as
cur ricul ares . Asimismo , asum e cla r am ente qu e el m odel o Soci o
com unitario P roduc t ivo es una cons t rucc i ón s obre l a b ase d e crit erio s
definido s por l a s rei vindi c aci ones del p ueblo bol iviano, c uya
det e rmi n a ció n n o p ued e p rove nir d es d e el escr itor io, s i no de u n
ampl io con senso y part icipac ión soci a l, debido a q ue l as e xperienc ias
sobr e model os p refabri c ados a carre an p roce s os d e r ecol oniza ción y
de alt a con ce ntración d e p ode r que pued en dev en ir en pos t uras
aut o rita r ias.
El n u evo mode l o debe enco ntrarse c on u n esfu erz o generacional de
con strui r p olíti cas púb licas a p oyad a s en l as nece sidad es
com unitarias. Así, el nue vo mod elo ed uca t ivo respon d e a cua tro
problemá ticas que n o fueron tomada s en c uent a por las ant e r iores
propu es t as ed ucat iva s:
69
1. C aract erí s tica neo colonial de l a educació n :
Man i festó su impresió n en la s obr eval o raci ó n de lo extranj e ro
en d esme rito d e las pote ncial ida des i ntern as, impu so
con t enid os e najen antes y des c ont e xtua lizados que a demá s de
prom over l a i mita ción de est ereotipo s de otras cultur as
des arr oll a b a una me ntalid ad repet i dor a y m ecanicis t a.
El d esen samb l aje d e l a m ental i dad c o lon ial no form ó part e de
las pro pues t as ed ucat i vas a nter iores, por l o qu e el d espr ecio a
las cul t uras a u tóc t onas, l a e xcl usió n y la d iscrimina ción
con tinua r on. La mentalidad c olon i al, p resente t ambién en el
sis t ema d e educación , hizo que l a brecha e ntre teorí a y prác t i ca
se ag randara.
En el aula , s e partía de ej e mplos b asa dos en model os foráne os,
ens eñando desd e la teoría, p ero no con el fin d e lleg a r a la
práctica, s ino que simplemente no s e con sider aba relev a nt e
parti r de l as r eali dades d e l a soci e d ad boli vian a. La m e ntal i dad
col o nial t r aj o c omo co nsec uen ci a s i ns t itucional es, e nt r e e llas
la incoh eren ci a e ntre model o s y prop uestas e ducativos c omo la
de l a E scue l a Ayll u de Wari s ata, las E scuel as Indi g enal es y
otras iniciativas y p r opu es t as qu e no fuer o n tomad as en cu ent a
par a g ene rar un n u evo M odel o Edu c ativ o . Y e n cambio
sirviero n c omo e j em pl o s, tend ie ron a re cup erar su ca rác t e r
form al y n o el proy ecto p olíti co q u e contenían es t as
propu es t as, porque evidentem ente est a ban e n cont r a de l as
directri c es d e p olíti c as educa t ivas venidas de los o rg an ism os
internaci o n ales.
70
2. Falta d e sin erg ia entre las pol ítica s e ducativas y políticas
económi cas:
El tip o d e educ ación c entra da en l a form a ció n humanística con
una baja form ació n téc nica sólo ha refo rzad o la de pen d enci a
económi ca, a través d e l a g ener ación de ma no de o bra b arat a
par a el m ercad o de t rab ajo inte r no , re flejo d e la división
internaci o n al d el t rabaj o.
Tod as l as ví a s p ara profesion alizar y cua l i fi c ar la mano de obr a
técni ca, a p esar d e las b ue nas i ntenc ione s, s ólo ha serv ido para
refo r zar l a co ndición subor din ada a l m ercado i ntern acio nal,
fortalec i endo, por l o t anto , c ada v ez m ás l a d ep en d enci a de
Boli via.
Se con side r a que e l merca do d e t r ab aj o t iene un sesg o colonial
que s ob r eval o r a l a f orm ación h uman í stica por s ob re la
form ación técn i ca, y la prol i f era ción de p rofesionales en est a
área e s una mues t ra de ell o . La lógi ca con secuencia de e sta
pol ítica es la desv alor i z ació n de los o fic ios t é cnico s, no sólo
por ser menos re munerados si n o tam bién por ser men os
val o rado s y en algu nos ca sos c ali f i cado s c omo inf eriore s.
La p o sibi l idad d e desmontar l a ment a lidad colo nial en e l
ámbi to educativo n o depen de úni came nte de la sinergia en tre
el t r abajo manual e i ntele ctual, ni del incent i vo e con ómico p ar a
gen era r m ejo res condi ciones de form ació n téc nica, se r equi ere
de un accionar p edag ógi c o q ue amp líe l a f orm aci ón téc n i ca
hac i a una formació n pro d ucti v a que s e a rticule a po líticas
económi cas concr etas para afi a nzar la trasf ormac ión de l a
mat riz pr odu ct i va y la so bera nía a limentari a . B a jo estas
con d i cio n es, el sistem a e ducativo se conv i erte e n un
71
com ponent e dinamizador qu e e nca dena la prod u cció n y
repr oducc ión de la vi da y las c ultu r as de la plurinac i onal idad.
3. R eval o rización de s abere s y c onocimientos ori ginarios
Han sido con sider ados inferiores o en proceso d e su pera ción
respecto a los deno mina do s conocimi e n tos “ univ ersales” . Su
pot e n cia lidad ha sido desp l azada , obs t ruyendo l a p osi bili d ad
de g ene r ar saberes y c onocimien t os p ropi os y pertinentes. L a
edu caci ó n en Boliv i a ha hec ho a u n l ado l os sabe res y
con o cimi e ntos ind í gen a ori gina rios al con si derar los
incompat i ble s con los “av ances” del c o nocimien to a cumulad o
“un i v ers alm ente”, pero t amb ién por co nsid era rlos loca les , y
solament e pr opios y p e rtinentes a c ultu ra s d e l o s p u eblos
originarios.
Es a p artir d e es t e enfoqu e intercul t ural p articu la rista que l a
Refo rma E ducat iva plan t ea una e d ucac ión toler ante fren t e a los
saberes y conocimient o s indígena ori gina rios y qu e, en l a
realidad, p res enta una vis i ón ai s l ada y e stát i ca de las cu l turas ,
refo r zando el res cate cu ltu r al particul a ris t a, aislado y la
subvalor ación de lo s sab e res y con o cimientos d e los pue b los
originarios c on relac i ón a l con ocimiento uni vers al.
El ant erior e nfoq ue en t o rno a los sabe res y con ocimientos
apa rta el proyect o p olít i co de los pueb l os y n acion es indí gena
originarios de Bolivia, que man ifie sta la nece sidad de
reco nstituir su forma de v id a lue g o de hab er sid o colonizada
dur ant e más d e med i o s iglo. En l a actu alid a d, l a r evisión
72
planteada por l os pueb l os y n aciones i n dígen a o rigi nar ios t iene
en cuenta l a co nsid eraci ón de sus sabe r es y conoc imi e n tos
com o s uficient ement e v álidos para aprend er de ell os,
asumiend o el hec h o de qu e tam bién pue den ser
“un i v ers ali z abl es” y a portar a la t ransform a ció n d e l as e scen as
per v ersa s del cap i tali smo.
Est o implic a generar conoc imi e n tos de sde l as c ulturas en
igualdad de co n dici ones con los conoc imientos consid er ados
“un i v ers ales” , con tribu yendo a rev alor i z ar l as i d enti dades y
form as d e la plu rinacion al i dad, pue s p or med i o d e l a
gen era ción de con ocimi e nto s se rec onstituy en y reemerg en
tam b ién l os p uebl os y n aci ones rel egados y ca l i fic ados
“inferi o res” frente a la moder n idad cap ital ista.
La enseñanz a de los saberes y con ocim ien t os d e los pueb los y
nac i ones ind íg ena origi nari os y la g ener ación d e co n ocimiento s
des de la c ultur a de l a identidad origina un pro ceso nuevo, que
perm ite pot enci ar la transformación de l a real i dad po r m edio
de l a apro piac i ón y d es arrollo d e s us potencial i dade s, a parti r
de s u in corp o raci ón al nue vo M odelo Educativ o.
4. C a ráct er c ogn i tivis ta y des a rraigado de la educac ión
El sistema e ducativ o s i empr e ha e stado cent r ado s ólo en el
apr e ndi z aje y el des arr ollo cognitiv o . I nclus i ve la R e forma
Educ ati v a , qu e incluyó los aspec t os proc edim en t ales y
actitudinales , r epli có un tipo d e e ducación c omo s i la
73
form ación d e lo s ser es huma no s se e nco nt ras e a l m a rgen d e la
realidad en l a qu e viv e n.
No s e art i c uló la e duc ación con l os cam b ios o t rans forma cion es
de las condi cio nes d e vida exis tente s e n el país. U n s ist ema de
edu caci ó n guiad o po r mode l os foráneos t r ajo como
con secuen cia u n a educación inmovi liza dora y colonizad ora de
la realidad . D ebi d o a esto, l os proc esos ec onómicos , políti c os,
soci ales y c ult urales avan zaba n, por un l ado, y la ed u caci ón
por otro, p rodu cien d o una brec ha q ue despojaba a los h ombres
y mujeres de s u r ea lidad . Dic ho d e ot ra m anera , l a educa ción
no se en cont raba c ompromet ida co n su rea lida d, no e ra
pertinente, pue s to que no t raba j ab a en l a t rans forma ció n de los
con t exto s loca l es, y, ún icam ent e, r eprodu cí a l as cond i cion es de
care ncia, exclusió n y d esig uald ad.
Un sistema de educ ación co mp ro metido con la tras formaci ón
del p a ís requiere qu e s e eduque con un sent i do c om pr om etido
integ ral y h olí s tica mente, que s e con struy an con ocimientos
ajustado s l a real i dad y su contexto, g en eran do p roye cto s s ocio-
produ ct i vos h acia una form ación técnica humanísti ca.
El nu evo Mo d elo Edu cativ o, r e sponde a est a problemá tica .
Sint etizando toda s l as p ropu estas a nterio res, puesto que
arti cula la constru cción de un nuevo modelo e ducativo se gún
las exigenci a s d el Es t ado P lurin acion a l, c omprometiéndose con
la t ran s form ación d e l a realid ad. P or l o t an t o, d e be
con sider arse q u e l a educa ción y a n o es só l o un p roce so
form ativ o centrad o en lo cogni t ivo, sin o que es nece sario q ue
responda a l as nec esidad es y resue l v a l as i nequidad es y
exc l usio nes q ue se v iven en Bol i via. El aspe cto dinamizador es
el nu ev o co mp one nte q ue m a tiza toda la prop ue sta curricu lar.
74
5.3. Fundamentos curriculares
5.3.1. Fundamentos ideológicos-políticos
Lueg o d e v a rio s sigl os de d ominio colo nial y neoc o l on i a l, en Bol i via
se vive un pro ceso d e de sco lonización, impl i cand o l a salid a de la
con d i ció n co l o ni a l e n fun c ión d e una nue va a lter nativ a o forma de
con v ivenc ia i nspirada e n los pueb los y naciones i ndíg enas
originarios d e B oli via p a r a abo l i r la c ondición d e d esigual dad y
exp l otac i ón p rodu ctos del capi t ali s mo glob al i z ado.
El coloni alism o c ubre la dimens ión de domin ació n pol í tica ,
económi ca, soci al y p rod uctiva, que se manifies ta en el á mbit o
mat e rial , la explota ción de la f u e r za de t rab ajo y el saqueo de los
recu rsos n atu r ale s; y e l neocoloniali smo s e expre sa en la dom i nación
y s ubord inac i ón simbólica y cultura l.
El cu rrículo s e c onsid era d esco loni z ador debido a q u e tran s fo rma l as
estru ct u ras n eocoloniales, v ivi f i ca l a re l ación e ntre e l i ndi vidu o y la
com unidad, propici a e l d es arr ollo d e u n a c onc ien cia com un itaria de
reco noci mient o d e l as i dent idade s c ultural e s, legi t ima los saberes y
con o cimi e ntos pro pios , l os val o res s o cio co mun itar i os , l a
cos m ovi s i ón y l a es pirit ualid ad de l o s pu eblos originarios, en
con j unci ón con lo s sa b ere s del mund o.
75
El currí cul o p l ant e a u n a ed u cació n descoloni zado ra i ncorporan do los
val o res y c onocimien tos d e l os p u eblos y nac i one s indíg enas
originarios de un f orma igualitari a, para r evaloriza r, r ecup erar y
des plega r su s po t enci alidad es y ade más contribu ir como el ement os
con t rahe g emó nicos y a lternativas al c apita lism o. Lo com unal , como
form a a ltern ativa de convivenci a; el Vivir Bie n , como forma de vida
que busca la arm onía con la Mad r e Ti erra y toda fo rma de vida en el
plan eta, don d e no se con side re im portante la com p etencia i ndiv i dua l
y l a ra cionali da d ins t rum ental .
Como p art e de la d escoloniz ació n, en lo subj eti vo es p ropue sto la
gen era ción de una conci e ncia productiva, cr eativ a y dinamiza do ra,
que perm ita la r ev o l u ció n c ultural d el p e nsami ent o y e l sab e r,
estableciénd o se u na educa ció n en l a c omunidad de la vid a y sus
val o res, q u e d e r econocim i ento com o protagonistas d e l os proc esos
edu cat ivos al in div i duo que co nstituye n la ed uca ci ó n extend id a en
las aul a s y m ás all á d e ellas , así com o t amb ién a l a edu cació n viva
que s e i nstal a en los ent es t utelar es d el territorio b oli viano o s oporte
fís i co y simb ólico re f eren cial de l as c omunidad e s .
El curr í cul o propone y art icu l a p rácti cas que d esincorpo re l as
individu a lid ad es y lo s dog ma s, siendo capa z d e reafi rmar y fortalecer
las p ropias i den tidad es cul tural es p o r m edio de la práct i ca d e los
val o res s ocio comu n itar i os y el u so y d es arroll o de las lengu as
originarias. La evo l u ci ó n de l a real i da d bol i viana en s en tido tiene
com o u no de sus p u nto s de refe renc i a, la t ran sform ación d e la
edu caci ó n, pues t i ene u n p apel fun d ament al en l a generaci ón d e u n
nue v o t ipo de edu caci ó n qu e p e rmit a co n solid ar e sa t r ans f orma ción.
5.3.2. Fundamentos filosóficos
76
La condición del Vi vir B i en, e xpre s a do e n las ex pe rienc ias y
prácticas d e los p ueb los y n aci ones indígenas o ri g i narios en l a nueva
edu caci ó n, se c onsid era un c rit erio de o rientación de v id a del cual
emerge la búsqu eda de c ompl ement ariedad y armo ní a c on l a M adre
Ti erra ( na turaleza ), e l Cos mos y las es pirit u ali d ad.
El prop ó sito es apre nder a f ormarse en l as rel a cion es
com plementaria s, re g ida s p or l os ci c los de la n a t ural e za de l os seres
hum anos, plantas, animales y cosm os, prom oviendo, desd e e sta
dime nsión , el desarrol lo de persp ectivas h olist as que abo rden l a
salu d, la e ducac ión, el t r abajo y la org ani z ació n social y c omunitaria.
Es a p art i r d e l a educaci ó n , que se pro m ueve l a co nstit u ció n de una
nue v a fo rma de vida r epens ando el l uga r que ocup a el ser h uman o en
relación armó nica con el ambi e nte que l e r odea . Esto obli g a a
exa m inar los productos que la glo bali zaci ón of rec e como la so luci ón
a “t o do s” los pro ble mas d e l a human idad.
Desd e el Vi v ir Bien s e pu e de en carar l a vi da d e o tra m anera y
perm itir a l indiv iduo a pren der a construir a l ter n ativas de vida
insp i rad a s e n l as ex p erien cia s y p rácticas d e l o s pueblos indíg en as
originarios. Se tien e qu e, el m od el o e ducat i v o an teri o r estuvo
enc amina d a inev i tab lem ente al prog reso, al desa rro llo, a la vi da
moderna acel e rada , al individualism o extre mo, a l a objetivación de
la M ad re Ti e rra , a la rel a ció n i n strum ental con el ot r o y la o tra
cul tura, a l patri a rca d o, enc ontr a ndo alt e rnativas i nspi r adas en el
Vivi r Bi e n.
El curr ícu l o d el sistema educa tivo boliviano, por tant o, se insp ira en
el Vivir Bien co mo l a e xperi e ncia q u e o rienta el c amino que r ecorrer
en la búsqued a d e s olve ntar las n eces idad es de toda la p obla ci ón
77
bol iviana, en c ontra ndo un a alter nativa en el momento de c risis
mundial a ctu al.
Educ arse en el Vivir Bien impl ica más que una bús queda de arm onía
con l a Mad re Tier ra (natur aleza ), que no es un respeto racional n i
calculado, así como lo es p or ejemplo en el d es arr ollo s ustentabl e,
sin o que se da a p arti r d el d e s arrollo d e l a conc i enci a hol i sta donde
el ser hum ano pi e nsa y s i en te como par te in tegr al d e l as relaciones
armó nicas de la naturaleza y el Co smos .
La e duc ación pre s ent a la tare a d e r ecup erar esa con cienc ia del Vi vir
Bie n, para lo cua l los cono cimi e ntos cientí ficos son in sufic i en t es,
por qu e l a edu caci ó n no s ólo instru y e e n l a ma n ipu la ci ó n de o bjetos,
el co n ocimient o y a pren diza j e de h ab i lid ades o d est rez as , sino que
en un sentid o pr ofundo im pli c a una educ ación d e la vida , en la vi da
y par a la v i da. Por l o tan to, ad quie re s e ntido u n a educ ac i ón en el
Vivi r Bi e n.
El con ocim i ento c i entífico y tecn ol ógico, es impor t an te p a ra el
des arr oll o d e l a vid a del s er hu mano , si n embargo , no garantiza p or
sí mis m o u na v ida arm ónica ni co mplem e nta ria . P or e so, d es de l a
edu caci ó n s e pret ende r ecu perar u na form ación que b us ca l a
com plementarie dad bajo u n sen tido d e vida dialó gico , de f o rma
arti cula da y complement a ri a t ambi én c on l a ci e n ci a e, inc luso , co n
otras alt e rnat ivas que se est á n gest a ndo en otros l ugare s, y que co mo
elem e nto edu cat ivo en co n creto c onl l e v a la fo rmaci ón int e g r al y
hol ística de las y los est udia ntes (ni ñ as, niño s, adoles ce nt es , j ó v enes
y a dult o s) e n relacione s basa das en l a equi dad y j ust i ci a social,
dan d o o ri g en a una con ci e ncia d e c onviv e nci a co n l a natu r al e za , e l
cos m os y la d imensión espi rit u al de l a vida.
78
5.3.3. Fundamentos sociológicos
El Currí cul o B ase es f undam entad o e n la c ond i ción plura l de la
realidad bolivian a . La p lural i da d es c onsi derada s istemática mente
com o u n o bst ácul o d el despl i egue d e Bo livi a, p o r lo que se pret endi ó
uni f ormar a la población medi a nte l a ed ucac ión que d e est e m o do
adq u irió un carácter colo nial y ci viliz ator io.
El Est ado Plur inacional tiene co mo nort e l a c onst r ucci ó n de un
Mod e lo Edu cativo S o cio c omunitario P ro duc tivo qu e con trib uya a
reco nstituir las disti ntas c ultur as, m od o s de vida y form as educat i v as
dive rsas. La dive rsi d ad de l a re alida d bol i vian a est á constitu i da p o r
tre s esta dos:
Prim eram e nte, p or la convivencia de pueb los y na cion es
indígena s o rigi na r ias que tiene n c osmo visi o nes y m odos de
vida con u n a larg a memori a cu ltu r al . Los puebl os y na cion es
exi stían an tes de la col onia y han l ogra d o, p ese a l
col o nialismo, pr eserv ar s u s ent ido de vida en co mun idad ha st a
la actua l idad .
Un segun do e stado s e rel a cio na c on l a d iversidad de regi ones
y rea lidad es soci o econó micas , ni v el de div ersid ad que
establece la existencia de múl tiples reg i ones , p ero t ambién l as
diferencias q u e e xisten entre lo ur bano y lo rur al.
Un t erce r e stado e s el d e l a plura lid ad b oliviana, c onstituido
por la d iversidad iden titar i a y o rg anizativ a. E s t e s e cons t ruye
por o t ros facto r es d e l a pluralida d b olivi a n a, com o s o n las
estru ct u ras organi zativ as t erritor i ales y las d iver s as
79
identidad es loca l es que co nfo rman t ambi én l a c omplej i dad de
esta soci eda d.
La realidad b olivi ana, conf ormad a por es t os tr es estad os, obliga a
una gest ión educ ati va d onde figura loca lment e un currículo q ue tiene
que cont extu aliz ar se en l a cult ura, reg i ón y l o c ali d ad. P or lo tan to,
el Currícul o Base p l ante a li neam i entos general es para organi zar la
edu caci ó n en Boli via, los mis mos q u e d e ben s e r d es pl e gados s e gún
la r ealid ad d e cada lugar, en lo s c urrí c ulos regiona lizad os y
dive rsifi cados .
5.3.4. Fundamentos epistemológicos
El modelo ed uca tivo e stá fundament ado en el plur alis mo
epi stemol ó g i co, entendién dose por ello l a arti culac ión y
com plementarie dad, sin jer a rquí as, de los s aber es, co n ocimi e ntos ,
ciencia y sab idurí a, p ro pios y e xtern os a la cultura aut ó ct on a, en un
proceso de recupe raci ó n y diál ogo intr acul t u ral e intercu ltura l .
Est o si gnifi c a q u e n o debe ex isti r un predomin io unila t era l de algú n
tip o d e c ono ci m i ento con siderado e rró neam en t e c omo unive rsal . L os
con o cimi e ntos mode rnos , p or ejem plo, son consi d er a dos i mpor t antes
par a mucha s act i vida d es human as, pero no a barc an todas l as
dime nsion es d e l a v ida s ino s ól o a spec tos cu a nti f i cabl es, m edibles ,
de lo “real ”, si n emb argo, es to n o es t o da l a r eali d ad. Por l o t a nto, e l
con o cimi e nto no di s minuye co n la cien c i a.
80
El conocimien to cien t ífi c o es cons ider a do neutro y apto para
cua l quie r cu l tura p u esto q u e s e mue s tra co mo u n c on o cim ien to
“un i v ers al”, d el mism o modo que l a t ecno lo gí a qu e deri va de l a
ciencia es con si derada l a solució n a todos l o s p robl emas, en tod os
los luga r es. No obst a nte, la c i enc i a y la t ecnología tienen , como t odo
con o cimi e nto, sus limitaci ones.
Los ot ros t ipos d e conocimien tos y s ab i dur í a tambi én t i enen u na gran
imp o rtancia. Al r e cobrarse la sabidurí a ind ígen a o rig inari a, que
inco rpor a l a relación es piritual c on l a natura l eza, no s e e stá
retrocediendo a una visi ón “primiti va”, míti c a, precientífi ca, si no
reco noci endo que e l s er hum ano no puede v i vir excl usi v a men t e a
tra vés d e la cien cia.
Los saberes d e muchas cu lturas, puebl os y n a cion es i ndíg enas
originarios exhiben una g ran imp ortancia en e l sistema educ ativ o
bol iviano , y a que posi b ilit a n n o caer en l as m ani p ulaci ones perversas
de l a totalizac ión d e l a c i en c i a. Es l a pretendida d esmitifi ca ci ó n de
toda l a r e alidad propici a da por l a cien ci a modern a l a que jus t ific a l a
exp l otac i ón de l os entorn os natu rale s, con siderados meram ente como
obj etos, hast a el p unto de pon er en pelig ro la vida de l a M adre Ti e rra
(natural eza) y el ser h uman o , con el des equilibri o prod u ci d o y a
crisis ec oló gica sin p r eced ent e s.
El a nterior a rgum ento no s i gnifi c a que l a cien cia m oderna d eba s er
neg ad a , sino a cept a r que n o e s el ú nico ti p o de con ocimi ent o válido,
y que adem ás requ ier e a rt i c ulars e c on otro s tipo s de conoc i mientos
anc estrales y rec onoci dos como igualment e váli dos para re spond er
de manera pert inen t e a l os prob l emas producidos p o r l a g lobal i zación
del c ap ital ismo.
81
5.3.5. Fundamentos psicopedagógicos
La fu ndam e ntaci ón psico p edagógi c a del curr ículo base es el
apr e ndi z aje c omunitario, es d ecir, un apren dizaj e or i ginado, en y
par a la comu nida d. Se apre n de en la comu nida d; l a c omun idad es el
núc l eo c entral don d e l a f orma ció n y el apren diza j e ti enen sent i do y
pertinenc ia.
El ap rendiz aj e es dial ógico y crea t ivo, con u n s entido com prom etid o
y útil (ético) d el con oc i mient o. Met o dol ó g ica m ent e s e pu e de
establece r q u e el apren dizaj e c omunitario p rese nta c uatro cr iter ios
de o rie nt a ción metodoló gica:
Una educ ación prá ctic a exp resada en la experienci a (v iven c ia)
y l a expe rimentac i ón ( con t acto d i rect o con la r ealidad) . La
prim e ra, s e origina en las viven cias de las y l os invo lucr ad os
en e l pro c eso de ense ñanza y a pren diza j e; todos y t odas
empi ezan u n a fo rmaci ón desde y a pa rtir de sus vive ncias ,
con ect ándos e l a e d ucac i ón c on s u cul t ura desde sus
exp eri encia s y vivencia s.
La seg unda, s e inicia en un c ontacto dire cto c on l a rea l idad
des de difer en t es cam pos d e s abe r es y con oci mientos,
pos i bili t ando el desa r ro llo y fortalec imie n to de c ap acidad es,
hab ilidad es y d e stre zas en ent ornos conc retos d ond e se
des envuelve lo cotid i an o.
Un b asament o te órico qu e reflex io n e, re-s eman tice, el a bore ,
sis t ematice y organi ce l os conocimi ento s p e rtinentes y nuev os,
parti endo de l a s experienci a s y la exper imentaci ón ,
susc epti bles y en p roce so d e generar u n pens amiento t eór i co,
82
con la ca pacidad de cont ribuir al p roce so de tras fo rmación de
la r ealid ad concr eta.
Un proc es o val o raci ó n q u e re s ulta del moment o p ráct ico y
teóri co, f acilitand o la au toeval u ación d el d esar r oll o de las
capacida d es, habi lid ad es y destr ezas apli cada s a l a v i da en
cua nto a su uso y pert i nenc i a. La valorac ión, no obs t ante, está
com pleta en tant o n o se vincu le a l a pe rt i n encia comu nit a ria,
es de cir se proy ecte su uti lida d para el bi en común, fortalezca
actitudes p ositivas hacia la trans form ación social, o rient adas a
enc ontra r la c ompl emen t aried ad con l a Mad r e Tie rra
(natural eza) y el Cosm os.
La producció n co njug a l a p rác tica, la t eorí a y l a valora ción en
actividad es, p ro ce d imie ntos técn i cos y d e operaci ón de
produ ct os t erm inados, m ostr a ndo su pert inenc i a c o mo parte de
la uti l idad d el conocimiento, gene rándose bien es tang ibles e
intan gibles. Todos lo s an t e riores momentos d el p roce so d e
ens eñanza co nvergen en l a co n creci ón d e la p roduc ción ,
integ ránd ose d e fo r ma creativa l o s sa be res y co n ocimientos
originad os en dife rent e s áreas y c ampo s. L a p rodu cci ón
enf atiza el cará cter p e rtin e nte y, p o r t ant o , c r eati vo d el
con o cimi e nto com o p ar t e d e l a e ns eñ an z a d esd e l o c oncreto y
útil para la c omu nid ad.
En l a ante rior concepció n, l as ins titu cion es educ ati vas , la f amili a, l a
com unidad y e l Est a do se co n sideran i nstan cia s de interacci ón,
sien do u n a condición necesaria para la c onfigu raci ó n d e los
esce narios d onde s e desa rro llan los pro ceso s edu cativ os. Por l o
tanto, l a ed u caci ón e n la vi d a, en t e ndi éndos e en toda su ampl itud ,
83
funciona c omo u n centr o t ransfo rmador d e l os i nvolucrad os en el
proceso de en señanza y a p ren d i zaje.
Así , los pro ceso s ed ucat i vos son de ca ráct e r p ráct ico-t eóri c o -
val o rati vo p roduc tivo , desarrollánd ose e n espa cios prod uctivos ,
den t ro d el a ula, en l os t a ller es, l abo ratori os, c ampos d epo rtiv os ,
camp os de p rodu cció n y el ent o rn o s ocio c omunitario en gen eral. Los
espacios s e i nt egran y complement an des d e u n sen tido bás ico de
des arr oll o d e ini ciativ as, esfu erzo, soci abilidad y respons a bili d ad,
en do n de el t r aba jo p rodu ctivo es dinámico y cr e ativo , n o
redu cién dose a un a e xpe rienc i a m ec ánica, té cnica y utili t aris t a.
5.4. Bases del currículo
5.4.1. Saberes y conocimientos
El c urrícul o t i ene como b asa me nt o el co nocimi e nto, l a sa bidu ría,
saberes y valor es de los puebl os y na ciones indígenas originari os,
surg idos a pa rtir d e una educ ación com u nit a ria. L a enseñanza y
apr e ndi z aje se vive com o u na experiencia y n o tant o como una
met o dología s istemática , pu e s to q ue se vinc ula d i rect a ment e con la
vida de las comun idad es .
Es u na e xperi encia q u e señ ala qu e la edu c ación no d e be en c ontra rse
separada co mo una instituc i ón especi a l izad a, si n o que puede se r
des plega d a por la comunidad e n la repr odu cci ón de su vid a . To d a la
com unidad se preo cupa por l a ed uca ción, dura nte todo el tiem po, la
edu caci ó n, va más a llá d e la esfer a d e los seres humano s. La
84
com unidad n o e st á c onf ormad a s olam e nte po r la h uman idad,
tam b ién exi s te un a rel ación, o r e lacio nalid ad com unit a ria, tambi én
con l a Ma dre Ti er ra (natu ral e za), el C osmo s y l as es piri tualidad e s .
Est o s comp onen tes configur an l a exper ien ci a de la educa ción
com unitaria cuy a s abid urí a conf orma u n a b ase funda m ental del nuevo
cur rícul o de carác ter plur i naci onal .
5.4.2 . Experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de
Warisata
Significó una experienc ia que t r ascendió en t odo el con tinen te
amer i can o y desa rro l ló un a pedag ogí a desd e la com uni d ad. Wari s ata
con forma otra de l as b ases del C urrí culo del Sistem a Educativo
Pluri naci onal . Consistió en una o rganizació n s ocial, e conó mica y
pol ítica comu n itaria, o rig inad a en las co smovision es y valo r es
propios.
Se c o nside ró una escuel a de estudi o , tra bajo y pro ducción, donde se
vinc uló las práctic as c o muni tari a s co n los que h ace res del aul a ,
ade m ás d e se r única y nu cleari zad a , i ntegrador a d e l os d ifer entes
niveles d e f orm aci ón d esde l a i n fancia hasta la ed u c ación supe rior.
Desa r rol ló la edu caci ó n y form a ción para la vi d a, donde todos los
mie mbros d e l a so cied ad conjunt a ment e edu can a to d a la soci e dad.
En este aspecto, la escu el a olvida su d imen sión d e recinto ai slad o ,
cerrado, ap art ado de la soc i eda d y el ento rno , t r ansf orm ándose en
una i nstit ució n edu c ativ a que co n trib uye a la fo rmaci ón del se r
85
hum ano c o n p oten ciali d ades y c ap acidad es p ara a pren d er y
des arr oll a r se en el mun do d e hoy. Wa risat a s e d e staca por pract i car
una p edago gía prod uctiv a y libera dora, u n a ed uc ac ión activ a y de
tra bajo dirig ida al bien comu nitario. C onsien te el pe nsa r y a ct u a r
con ideologí a p ropi a y des arrollar u n p ensa miento c ríti co, creativo
y prop o sitivo, orien t ado a la producc i ón d e bi e n es m at e riales,
intel e ctual es y espi rit u al es p a r a e l bien co mún.
5.4.3 . Propuestas de Vigotsky
Las p ropu estas p eda gógica s crí t i c as, entre l as que s obre sale l a de
Vigotsky, en don de los i ndi v iduo s ap ren d en en int e racc ión c on los
dem ás, pro ceso que e s m odulad o p o r l a c ultu ra d esarrolla da histór ica
y soci alme nt e. Vi gotsky trab ajó c on dive rsas conc epci ones,
fundame nt a das e n la real idad en qu e vivió.
El pro pósit o no es adopt a r la tot a lidad d e l os plan team i ento s e ste
aut o r, es más bien rec oger al g uno s conc eptos que pu eden a rticulars e,
incluso res i gni fi cánd ose a l a e duc ac i ón co mu nit aria y p rodu cti v a
pos puest os e n e l nue vo Cu rrícu l o Bas e. Entre l os conce ptos dest a ca
la Zon a de Des arrol l o P ró xim o. Fue pensado por Vi got sky, en pa rte,
com o u n a form a d e c rit i c ar y al mismo tiemp o como una alter n ati va
a l a a plica ción de los t est estátic os i ndi v idua l es con q ue se medí an
la int elig enci a, for m ulan do e l con cepto de zon a de desarroll o
próximo, que s e define c omo: la d ist a n cia e ntre el nive l r eal de
des arr oll o , q u e deter mina l a capa cida d de r es ol v er d e forma
inde p endi entem ent e un prob l ema, y el ni vel potenc i al de desa rro llo,
det e rmi n a do a tr avés d e l a r esol u ció n d e un prob lema b ajo l a guía de
un a dul to o en co labo ració n con o tr o com pañero má s cap az.
86
La z ona de i nter a cci ón s ocial es la m ás p róxi ma pa ra e l n iño y niña;
y brind a l a posi bili d ad d e int era ctuar y aprend er. E n consec uencia,
la zona de des arr ollo pró x imo apo rta fu nd a ment os i mpor tan t e pa ra
com prende r los proces os de l a cons titución subj eti v a y de
apr o piac i ón cultural. Lo más si gnifi c ati v o es que e n esas zon as de
des arr oll o p róx imo el niño o niña p uede adoptar s i tuaci ones
sig n i fic ati v as , dire ctame nte relacion ad as c on su v i da , s us
exp eri encia s c on c ret a s y su cul t u ra.
Est e c oncep to d e zo na d e d esarroll o p róximo m en ciona el de sfase
exi stent e entre la res olución i ndi v idua l y so ci al d e l as t areas
cog n itivas. Para es t e aut or, t o do niño y niñ a pres enta en cualqu ier
dom i nio un “nivel de desarro llo rea l ” que de b e ser evalua d o y
exa m inan d o en su indiv idua lidad y tien e t ambi é n un p ot e n cia l
inme diato d e des arr ol lo dent ro de es e domi nio; a est a dif erencia
Vigotsky den o mina “zon a de d e sarro llo potencial ”.
El in divid uos es capaz d e res olv er pr oblem as co n l a ayu da de ot r os ;
en cam bio cuando s e encu e ntra solo no es capaz de resol ver l os
mis mos p robl emas; a quí se encu e ntra la imp o rtancia d el con c ep to de
zon a d e des a rro l lo próx i mo propuesto por Vigo tsk y. La form aci ón y
el a p ren dizaj e del a lum n o se l ogra con la gu ía, colab orac ión y
parti cip ación del mae st r o, l a com unida d ed u cati va y el e ntorn o.
En este co ntext o, se pretende fo rma r e stu d ian te s que in terac t úen y
se apro pien de la cul t ura, part i e ndo de proc esos particip ativ os ,
form ativ os, act ivos, r e flexivos, c ríti c os, p ropositivo s, integradores
y com uni t a rios, por m ed io d el c u al se ap rend en pr oced i mientos,
pen samie ntos y f orm as de a ctu ar l iga dos al trab ajo y l a pro duc ción .
Así , la teoría h istó rico-cultu r al de l a educ ación int e rpreta el
des arr oll o p erso nal c omo u na g eneración perm an ente d e sab e res y
con o cimi e ntos , en t o do s los á mbi t os socio comun itarios , como
tam b ién d e i nstrumentos me diad ores reg u l adores y orient a dores de
87
la relación con el mun do ex t ern o , co mo la sim b ología, las l engua s y
las mani f est ac ione s c ulturales , entre otras .
5.4.4. Propuesta latinoamericana liberadora de Freire
La p ropu esta de Paul o F r ei r e r es cat a l a p edag ogí a l iberadora que
gen era una con ciencia crí tica y de ac titudes r eflexivas , ori entadas a
des arr oll a r c amb ios e stru cturales en los sere s human os y s u e nto rno.
Frei r e s os t ien e q ue la e d ucac ión e s un p r oces o de comprensi ón
crít ica, d e conc i enci ación de l a re alid ad y dom i naci ón q ue se
exp eri ment a propici ando un p roceso d e li be raci ón.
La educ ación, por l o t anto , p a rte d e un ej e rcicio de p robl ematizaci ón
crít ica de la re ali d a d, don d e se cues tio n a, refle xion a, in vest iga,
des de el d iálogo e n l a com unid ad. La m etod ologí a d e l a
problema tizaci ón q ue se pret e nde i n corpo rar e n el curr ículo B a se
bol iviano e s fue rteme nte con text u al e hi s tóri ca, resp ecto a qu e los
sujetos d eben c onci en ciarse s obre el lug a r y el contexto e n q ue
exp eri ment an, asoc i ado a un mo ment o h ist ó ri c o p r es ente, en e l
sentido d e que es un espaci o d e luch a y d e opc i ones d e con st r ucci ón.
Al res p ecto, es n eces ari o señ a lar q ue e sta propu es t a ed u cati v a no
parte d el espejism o de l a neut r alid a d, sino de una opci ó n p olíti ca
clara i nspir ada en los po bres y excluidos , que ha s ido u n punt o
cent ral en la educac i ón popu l ar. La edu c ación e s con cebida co mo la
inter acción rec í p roca y co mple m enta ria en tre el es tudi a nte, e l
edu cad or y el ent o rno. El pro ceso se origina desd e una acci ón
dialógica li b erad ora. Por lo t anto, la ge n eración y ap r opiación del
con o cimi e nto s e e nc uent r a ori e ntad o a cambi a r l a real i dad y l a l ucha
88
por la liber a c ión d e la con ciencia, el c uestionamien t o a l as
ineq uida d es e conóm ica s y pol ítica s, el t r ab ajo l iber a d or, la
des alienación y l a conf i rma ci ón de los s eres human os c omo
individu os qu e vi ven en com un i d ad.
Así , p ara la educ ac ión s o cio c omunita r ia pro duct i va e l d i álo go s e
tra ns forma en u n elemento pr i m ordial d el proc es o d e educa ción ,
don d e s e es t ablec e c omo p rá ct i c a d e libe rtad, la r efl e xión y l a ac ci ón
de las p erson as e n l a bús queda de l a t r ansf ormac i ón.
5.5. Principios del sistema educativo
El sist ema edu c ati vo toma lo s si gu ien t es pri nci pios , basándose en lo s
fundament os t eóri c os, en los que s e concr eta el currícu l o de l a educ a ción
b ol i viana:
Forma ció n y e ducación d esco loni z adora, liber adora, r evo lucionari a ,
anti imperiali sta y transf ormadora.
Educ ación d e la c o muni dad, dem o crática, de parti cipa ción y de
cons e nsos .
Forma ció n y e du c ación in t racu ltural, i ntercultu ral y plu rili ngüe.
Forma ció n y educ ación p roductiv a, t errito ri al, cien t ífica , técnica
tecnológ i ca y art í stica.
89
5.6. Estructura curricular
5.6.1. Campos y Áreas de Saberes y Conocimientos
El campo de los sab eres y conocimien t os con form a una ca t ego ría de
organizaci ó n dist i nta a l a t radi cional estru ctu ración de los
con o cimi e ntos , característica d e la cien cia moderna. Está o rien tada
al conocimi e nto d e l a vid a , en t anto q ue l a s disci plinas se pe rfil an
hac i a los conoc imie ntos a l a e fici encia inmediata. P or l o t ant o, los
camp os s e conciben para l a con ce ntración, o rg anización y
arti cula ci ó n de l os sabe res y conocimi e ntos de forma
inter rel a cio n ada y compl e m ent a ria c on r elación a su uso y a plica ció n
en b enef i cio de l a co mu n idad.
Cuan do se dice q ue es una cat egorí a, s e r efiere a que es u n c o nstr u ct o
gen era do por l a nec esida d de o rga niza r l o s c onocimientos de f orma
no fragm ent aria. Por ell o , no so n reco rtes d e l a realidad objetiva,
cada c ampo no es una parc ela de la r ealidad y su a rtic ulac i ón sea
deb i d a a un a a cum ulaci ó n de partes de l a re alid a d.
Es un a clasifica ci ón q u e s irv e co mo u n i nstrum ento p ara pe r mit i r
agr u par áre as d e s aber e s y cono cimien tos de t al forma que s e log re
una pers pe ct i v a i nte gr al d el conoci mien to de manera op erativa y que
sirva a l m i smo tiem po c omo un m odo d e p ensa r inte gra lmente los
con o cimi e ntos .
90
5.7. Ejes curriculares
Los ejes a rti c uladore s se consideran o rient acion es p ol ítico -id eoló gicas p a ra
p erm itir din am iza r y articular los camp os y áre as por med io de u n ab ordaje
relaciona l d e c ont e nidos c on los p rocesos soci a l es, cultu rales, eco nómi cos
y p o líticos e n el proces o educativo de l os subs i stem as y l os ni vel es d e
form ación d el Sistem a Educativ o Plurinaci o nal; s on de a plica dos de forma
estr i cta y se conc r etan en el d esarrollo curricular por m edi o de la pr ácti c a,
teor í a, v alora ció n y p roduc ció n .
Los e j es se articu l an:
De form a vertical y en secu encia, los subsistem as, nive l es y etap as de
form ación .
De fo rma hori zont al, l o s campo s y á reas de los s aber es y
cono cimientos y l as e specialida des .
En el pr oces o de des arr ollo curricular en la forma hor izont al, los ej es se
arti c ulan gene rand o l a coh eren c ia entr e los cont enidos de los cam pos, áreas
y es p ecialidades, En l a fo rma v ert i cal , est e mism o pro ceso es expresado en
la secuencia de los con t e nid os, se toma n e n c u ent a s us respectivas et apas y
n iveles d e c ompl eji d ad.
Esto s eje s son:
91
Forma ció n y e du c ación in t racu ltural, i ntercultu ral y plu rili ngüe.
Forma ció n y e du c ación con valores soc i o com uni tari o s.
Forma ció n y edu ca ción e n conviven cia con la Mad r e Tierra y salu d
comunitaria.
Forma ció n y e du c ación para la producc i ón.
5.8. Elementos curriculares
5.8.1. Elementos holísticos
Ent r e sus o bjetivos se e ncuen t ran pr oporci on ar o rie ntaciones
ped ag ó gic as de los p r o ces os edu cat ivos, comu nitar ios y produc t ivos
con el p ropós ito d e d esarrollar c ual id ade s y capa cid a des en e l
individu o con dimension es d el S er- Saber-H acer-Decidi r d e m a nera
integ ral y holí s tica en ar monía y compl e mentar i edad con la M adre
Ti erra y el Cosmos . Son expr esad os en la pri m era persona d e l plu ral ,
tie m po pre sent e y m odo i ndic ativo. Pr ecis a n s er c lar os y esp ecífic os
(particu l arme nte e n s us a s pect os cua litativo s), concr etos y
eva l uables (en lo cu alitativo y cua ntitati v o ).
92
5.8.2. Dimensión
En el mo d elo d e educ ació n Soc io comu nit ario P rod u cti v o las
dime nsion es s e pres entan c omo c uali d ades , cap acidad es y
pot e n cia lidad es del ser hum ano d irigi d as a d esarr oll a r el Ser, S ab e r,
Hace r y Deci dir. En el S e r es p reci so recuperar y f ortal e cer l os
prin cipi os y va l o res asociad os a diferen t es trad i ci o n es c ultu r ales ,
tra nsmi tidas p or medio d e l as rela cion es interg en e raci ona l es que se
inco rpor an a las dinám i cas edu cativ as.
El S e r no d ebe s e r ex p res ad o p or medio de conte nido s; es
mani f es t ado en inter a cciones reflejadas en s ent imientos y a cti t ud es.
En el Saber se debe n r e cu p erar y d esar rol lar dialógica m e nte los
saberes y c on ocimien tos locales y unive rsale s. Son e xpre sad os a
tra vés d e conteni dos y ejes articul adores.
En el Hacer se deben desar roll a r prácticas m anife stadas como
actividad es y proce d imi e ntos técn i co- t e cno l ógi c os, aplicada a l os
saberes y cono cimient o s con prop ó sit o soci o cul tu ral . El D ecidi r
con sider a l a e duc ación de l a v ol u ntad con sentido com unit a rio, l o
que e s expresad o e n acci ones d e im pa cto s o cia l c on pe ns am i ento
crít ico, proposi t i vo.
5.9. Concreciones curriculares
93
Los pri ncip i os y o bjetiv os de l curr ículo de l sistem a educ ativo
bol iviano e merg en de l a s n e cesid ades de la c olect i vidad y el
apr e ndi z aje d el indi viduo, pl asm ados en e l cur rícul o, presentando
los sigu i ent e s ni veles de c oncr eción:
5.9.1. Currículo base
Ti ene c omo o bjet ivo a rticul a r s a beres y conocimien tos loc ales y
“un i v ers ales”; g en erando dialógicamente n uevo s co noc i mient os,
pot e n cia ndo la dive rsida d c ultur al d e B olivi a, d esarrol l ando las
capacida d es de cre ación en l a p rodu cci ó n m o vili zando l o s valores
com unitarios. En sum a, r el a cionando práct i ca, teoría, v al o raci ón y
produ cci ó n c on una n ue va p ro pu e sta met odológica, y t rans f o rma ndo
la educación centralizada en el salón d e clas es hacia una educa ción
vinc ulad a a l a co m uni d ad y a l a v ida.
5.9.2. Currículo Regionalizado
Ti ene en c onsi de rac i ón l as caracterí stic as part i culares del cont exto
soci ocul t ural , l ingü ístico y p rodu ctivo identitarios y e s exp resado de
form a o rgan i z ada e n pl anes y p rog ramas de estud io : p resent a
obj etivos holísticos, a rtic ul a los conoc imie ntos y s ab eres, es
orientado m eto doló g i camente , hac e eval uación del producto, según
los eleme nto s curri cula r es d el Subs istema d e E duca ci ó n Regu l a r,
enm arc ados e n e l C u rrí cul o B ase del Sistema Educ ati vo
Pluri naci onal . L a gesti ón d el C u rríc ulo Regi on ali z a do se real i z a de
94
form a con curr en te en tre el nivel ce ntral del Es t ado y l as entidad es
territoriales autó nom a s.
5.9.3. Currículo Diversificado
Reún e aspectos part icul a res y e specí fico s del cont e xto donde se
enc u entra la u nidad edu c ativ a; es con creta do en l a pl anifi cación e
imp lementaci ón c urri cula r d e l a i n sti t ución ed uca tiva t om ando en
cue nta el idioma loc al c omo p rim era l engua, l as formas de ens eñan za
y apren dizaj e original es de l a comu n idad, el proye cto socio
produ ct i vo est ablecido e n el m u nicipio o l a u nidad educativ a y otros
elem e ntos cu rricu lares co mplem entarios al Currí c ul o R egio n ali z ado
y C u rrículo B ase.
95
Capítulo 6. Perú
6.1. Contexto de la educación peruana
Los di fíc il es pro blem a s q u e pres enta Perú a n ivel s oci al, eco n ómico y, sobre
todo , los est ragos produ cidos en l a sa l ud de millo nes de peruano s a c ausa
d e la cri s is sani t aria por COVID-19 , así como l o s b ajos n iveles de r espuesta,
h an p uest o al des c ubi e rto las limitant es en la generació n del cono cimie nto
científi c o y refl ejan l a p recaried a d de los sis tem as d e a t e nció n en s alud
p úbl ic a, brechas impo rt a ntes en la educa ción , l a econ omía y d esar roll o
social .
Es d estac able q ue m ás d e l 71 % d e l a pobl a ción p e ruan a t r a baja e n la
economía info r mal, g e nera do complicacion e s al mom ento de c umpl i r con los
p rotoc ol os i nstau rados para m i nimizar los ri e sgos de la pand e mia,
p rovo can do un gr an au mento de muertes por cont agio. No obs t ante, el
COVID-19 tambi én sig nific ó una vent an a d e opo r tuni dades pa ra
impl e ment ar c ambi os est ru ct ural es y refo rmas nacional es. Por ejem plo, e n
el s istem a ed ucativo peruano es im p or t an t e val orar el ac ceso a el l a como
d ere cho, el s i stem a c u rricular a dopt ado y el distanci a mien to t ecno l ógi c o en
las Inst i tucion e s Ed u c ati v as d e educac i ón b ásica y s uper ior.
La s upera ció n de esto s p r obl e mas garantizará n o s olam en t e el crecimie n to
económico sostenibl e s i no ciud adan o s q u e s e c ompr om et a n c on su d e sarr ollo
social y ecológico. Por otro par te, es p rim o rdia l el reco noci miento de la
cons trucción de la educ aci ó n peruana s obre un funda mento muy p a rti c u l ar:
la diversi d ad cul t ural y mu l tilin güe .
96
Lo anteri o r implica l a r efo rmul a ción de l d esarroll o de un c u rrículo
educativo diversifica do y orientado a la p romo ció n de m ej o res resultad os
en el aprendizaj e de l a educa ción bási c a regular y superior. Perú tiene m ás
d e 40 p uebl o s o rig ina rios con g ran trasc enden cia cult u ral qu e h ablan
d ive rsas l engua s y dial e ctos . Esta di ver sidad permi t e el cla ro
reco n ocim iento d e la comp le ja e stru c tura cultur a l y s ocial construida sob re
el fun damento de u n conocimi ento cuya c osmo v isión, cos tumbr es y
trad i cio n es s on repr esent aci ó n de la identidad de c ad a pu eblo.
Perú es u n co nj unto heterogén eo de gru p os étnicos, c u ltu r ales, lin güí sticos
y relig ioso s. La a bundanc ia de esta m ulticultura lidad s upone el
esta bleci m ien to d e r el a cion es entre distintas soci edad es a través del
inter camb i o d e i deas y c ostumbr es que pretende cont ribu ir al d esarrollo del
p aís . En este sen ti do, e s impo rtante s eñal ar qu e u n a educ ación i ntercultu ral,
b us ca fa cilit a r l a valoració n ling üísti ca y cul t ural de los grup os étni cos, a sí
como tamb i én, l a p r omoción d e la rev alori zación d i nám i ca d e la
mult i cul tur alid ad en térm inos de igualdad.
En cons ecuen cia , pa ra alcan zar un des arrol lo h um an o i nteg r al es p rim o rdi a l
la tra nsfo rma ció n educa tiva a ctual, cen trán dose en l a búsqueda de c ali dad
d e vid a , biene star y so steni bili dad, en fun ción d e l a erra di cación de la
p obr e za y l a exclusi ó n. Al tomar en cuenta los d esa fíos que s on n e cesarios
asumir e n la etap a pos t pandemi a y la m arcada pl uricu ltur ali d ad d e nu estro
p aís , es impo rtant e i n dicar l a transici ón c ultural en l a se encuentra Perú.
La s ocie d ad en estos tiem pos p osmodern o s se encu entr a en una fran c a
g lob a liza ción c o nsci e nte de la compleja r e alidad, en la era de l a info r maci ón
q ue p romu eve la m u n dializaci ón d el conocimiento.
Lo anteri or es p roducto del cho que cul t ural q ue prod u ce una mutación s oci al
intensa qu e c rece ac eler adam e nte. L a p érdid a de l as fronteras y al mismo
tiemp o la unificació n de c ultu r as y d i scipl i nas . Estas condici ones fo rman
p art e del co nduct a hum ana, del complej o univ erso que necesita ser
anali zado desd e un p unt o de vista com plejo y no parcelado . Compleji dad
97
p res ente en el s istem a de educaci ón peru ano , por ejemp lo, hast a antes del
enfo q ue p or co m peten cias ado ptado por el p aís l as ens eñanza s s e logra ban
p or m e dio de u n simpl e proceso d e tran smi sión d e co nocimien t os, ba s ados
en u n m od el o t radici on alis t a m emor ístic o cogn oscitivi sta. S i n emb a rgo, con
el enfoque por c ompete ncias se pret e ndi ó desarrol lar en los al umnos
crit e rios bas ados en ca pacidade s, h abili dades y destrez as.
Esta t endencia con fo rma un a educación p or o bjeti vos, con u na pro blemá tica
p rin ci p al qu e rad i ca en s u prag m ati smo, red uccioni s t a y t écnic a, pes e a qu e
en l a act u ali d a d s e habl a de interdisci pli n a ried ad. P or o tro lado, l a
cara cteri z ació n d el c u r rículo p or c ompet e nci as es l imit ativo y c arent e de la
complejid ad de con t ext o . El cur rí culo en P erú t od aví a está d esarroll a ndo
compe tenci as por d is cip linas , y parece no h ab er e ncont r ad o diferenci as
entr e trans vers alidad y t ran sdi s ciplinar i edad . Las c ompetenc ias al m oment o
d e de s c ri b ir c apacidad e s, h a bili dades, conocim i ent os y a cti tudes que los
alum nos deben desarro llar sigu e n desp leg á ndos e en un ca mpo discip linar.
Existiend o inco nven i ente s al hac er el abordaje d e est as c o mpet encias por
las perspectivas r ed uccioni stas y l inea l es, a pesa r de o frece r el ement os
coadyuvan t es que generan condi cion e s dist int as para l a pra x is edu c acio nal.
Las ant e rio r es l imitaci ones , es nece s ari o superarl as, p uesto q u e rep r e sentan
la incapaci d ad de las disci p lina s par a reali zar el an áli s is y comprens i ó n de
la c re ci e nt e complejidad de comp onentes biol ógi c os, psi c ológ icos , social es,
económico s, polí t ico s, cultur al e s y amb i enta l es d el mund o globalizado. L a
complejid ad e n l a que vive la huma nidad, l a prob lem áti ca so ci a l, la
d ive rsida d cu l tur al y, l a mism a natu r ale z a de l ser human o, n o s h ace asumir
q ue som o s parte de u n m un do donde conv erg e n, seg ún una vari e dad de
elem ent os q u e produce n múlti ples interacci ones e n u n pr oces o dinámico
cons tant e ent re l os p art es in t eg r antes del Proceso d e Apren di zaje-
Ense ñ anza .
Por lo tanto, l a educ ación es el fundame nto para la t ransform aci ón de la
h um anid ad, p u est o que e s representativa d el cam b io de cogni c ió n, d e
98
p roce dimiento , d e a ctitud, de r elación y p or supuesto de c ompl ejizarían y
d e aplicaci ón de estrategi as en in v estigació n t r ansd isci plinar.
6.2. Importancia de la educación: una aproximación al holismo
Una alternativ a a la diversidad cultu ral y a la p robl emát ica r e pres entad a en
la complejid ad y la i ncer t idum bre de la ac t ual s o c ied a d p erua n a s e pued e
encontrar e n l a educa ción h ol íst ic a. N o e s s uficiente u n a educa ción p o r
compe tenci as, pu es t o que ha m ar cado el ci erre d e la b recha ent r e una
educa ció n cog n itiv a y la form a ció n em o cional d e l os alu mn os , que hast a
ciert o punto es el modelo e ducativo p eruan o, mat i zado por un co ntex to
d ive rso. La b recha es puest a de manifi est o c on la grav e crisi s q ue
exper imenta e l mod elo de org a niza ció n so cial, o rigi n ado por la in j ust i cia
social y la insostenibilidad ecoló gica.
En la ed uca ción holística la p arte emocional y espi ritua l n o s e encu entran
separadas d e la p art e cognoscit iva, pues e n c o nj u n to forman la
auto c onst rucción del mundo i nteri o r de una p e rson a desd e l os p r im eros años
d e vida. Al h acer r efe renci a a la part e e spiritual , n o n e cesariam ente s e hace
refe r enci a a un p atrón relig ioso , sino m ás bien a la empat ía d el s ujet o con
su ent orno , su se ns i bil i dad haci a el prójim o, la capacidad de co mpren der y
enten der a ot ros más allá de l a pro pia indivi dual i dad
En Perú una opción p resent ad a en el s ist ema educativo l o con f orma el
d esarrol l o d el p e nsami ento t ransdis cipli n ario . E ste p royecto e duca tivo
tran s complejo ti en e c om o p r opósi to e l desa rrollo del pensami e nto compl e jo
en los indivi duo s, busca el mejo r amiento de la práct ica educ ativ a y los
resultado s en la ens e ñanza , torn ándose e fectivo an te l a sol u ción de
p roblemas y con se cuci ón del bien e star s ocial. L os estudiant es s on
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cons iderados div ersos, únicos e i rrepetibl es en su p ers onal idad , y tiene n
inter eses y n eces ida d es de formación . P or t anto, el plant e ami ento es
concebir d e u n a for m a i nteg ral el hech o ed u cat i vo e n el cont e xto . E n este
senti do, el enf o qu e t rans compl ejo es una nueva forma d e i nt egrar
cono cimientos cien t ífic os y huma nís ticos, popul a res y co t idi anos.
Una r eforma educativa transcom pl eja con f ront a l a r ealidad s o cial d e la
actualida d e n conf ormidad con s u diversida d y c ompl ejidad, siem p re c on un
enfo q ue de int egra ción. E sta teo ría Edu cati v a busca p roponer l o s
fundament os t eóricos sobre l os que s e p ueden c onst rui r R efor m as
Educ ativ a s. Po r cons iguien t e , es nece s ario c onsid erar l a refo rma del
p ens amient o por medio de la t ransf ormaci ó n d e los maes t ros, y así e sta r a
la vang uard i a de un a trans cul t u rac ión global q ue n o solo res ponda a u n
cont r ato soci al sino a un c ont r ato co n la p ropi a natural eza.
Con un a reform a educati va qu e pre serve los ante riores princip i os, s e bu sca
reco n fig ur ar l a m aner a de a p rend er a conoc er, de aprender a h acer, de
apre n der a co n viv ir, d e aprende r a ser y, muy especial m ente, d e aprende r a
apre n der y de ap render a sen t ir. E n esta t ransform ació n en n e cesa rio
cons iderar t res ej es: La p ed ag ogía, l a did á ctica y el cu rrículo , condi cio nes
q ue d eben e star e n d i á logo perm anente y r ecur sivo, r eq u i ri e ndo de n uevo s
leng u ajes, para p erm itir una form a di stint a de pensa r l a edu c ació n.
El enf oque t ranscomp lejo del sistem a edu cativo, n eces ita toma r de l as
ciencias n aturales, e spec í fi c amen t e d e l a a n ato mía y f isio logí a sus a port es
al cuidado del c u erpo de los estudian tes, s u s alud, sus h á bit os alimen tici os.
Parti end o de es t a p ersp ect iva se reval oriza el t r a zado de una teorí a
educativa tra nsformadora, e s deci r, es preciso plan tearse una rev olu c ión
científi c a al m omen t o de determin ar q u e una ciencia n o cont ri buye a l a
resolució n de los pr obl e mas de l a actuali d ad.
100
Ante e s tas c ara cterístic as, -probl e mas diversos , a pari c ión de las cienc i as
emergent es y d e la s o cied a d d e l a s obre i nform a ci ón-, es p r eciso señala r l a
n eces idad de c on struir u na e duc a ción t r anscomple j a. Al mi smo tie mpo, la
educa ció n t r anscompl e ja está ca pa ci tada pa r a resp onde r a l a s n eces i dade s
d e una real i dad s o cial com pleja, a sumiendo l a evolució n de las est ructur as
esta bleci das d e visión lineal a no lineal y compl eja a travé s de l a
tran sdisci pli n a riedad. La t ransf ormac i ón conll eva t ambién, la
reorgani zación de los element os di dác ticos, la co nc ep ción pedag ógic a, el
d ise ño y desarr o l lo d e un currí culo y, l ógic amente, el p roce s o d e ense ñ anza
y apre ndizaje. No o l vida ndo l a mult iplicidad d e pun tos de vista d e l a
real i dad.
La transcom plej idad e s una est ructur a con un enfo q ue int eg rad o r, que
p lantea una nuev a form a d e gest ionar conoc imi e nto s com plej os , generado s
d e l a i nterrelac ión entre l a t ransdisciplinarie dad y la com plej idad. Por lo
tant o, el estud io desde l a tra n scom pleji d ad sobrepasa los i m aginarios de la
real i dad soci al, si g nifi ca ndo d e que vivimo s en u n mun do complej o qu e
n eces ita un anális is d e pen s amiento co mpl ejo y trans dis cipli nario.
La t rans disciplin aried ad, s e c on c ibe como herrami e nta ú til q u e p ermit e el
d esarrol l o d e p olít i cas pú blica s , de f inición de políticas naci on ales co mo es
el caso d el s ector edu cati vo, s i empre e n aten ción a la diversi dad
p lur i cul t u ral y m ultiling ü e. D ebido a que los prob lem as conf ront ados
o bl i gan a l des a rrol lo de un a de investig ar co n u n enfo que i ntegral e
inter discipli n aria para r eso lverlos . Asi m ismo, es pr ecis o l a real i z ación de
inve stigaciones en el c ampo de las cien cias con r esultado s int egrale s.
En co nsec uencia , se p r ecis a qu e todas las inst ituci one s edu c ativas n o
p ued en se guir encargando a cada disciplin a académica una p arte o u n
aspec to de su es t ud i o , reuniend o l u ego los res ult a dos obt enidos para dar
solu ción a u n determinad o pro bl ema, sino q ue s e d eb e s uper ar el uso simp l e
d e la multidis ciplinariedad y d e l a interdisci plin a riedad a trav és de la
tran sdisci pli n a riedad. Este m odo de ver l a ed ucac ión i nvita a l os alu mnos a
101
ejerc er una p e rs p e ctiv a diferent e d el proceso d e construcción y ge nera ció n
d el conocimie nto y a su vez , a as um ir la med i ació n p ara la solu c ión de los
p roblemas cul turales.
6.2. Transdisciplinariedad para integración del saber
La t rans discipli n aried ad se refi e re, c omo el pre fijo t ran s i n dica, l o que se
u bi c a e ntre l a s dis c ipli n as, su pro pósito e s l a c ompr ensi ón del mun do
p res ente en e l c u al u no d e l os impe r ativ os es la u nida d de l cono cimiento.
Se lo gra m ediante l a a plica ción de m últiples dis cipl i nas para aprend er y
g ener ar cono cimientos a dmit i endo la a pari ción d e nue vos c amp os d el
cono cimiento prod ucto del d i álo go entre disciplinas.
La transdis cipli n ari e d ad manifies ta que l a n atu ralez a no debe ser c ono cida
o bvi a ndo l as rel aci ones con el hombr e. L e atañe la dinámica o rig inada p or
la acción d e mú l tipl es niveles d e re a lidad ; el d escu br i miento d e e sta
d inámica pasa obl igato riame nte por el conoci miento disci plin ar. En este
marco de a c ción s e e st a blece u n punto de ini cio: l a disci plina. Y m ás allá
d e def ini r l a c omo un cam po de estudio fragm entado y referent e i n completo
d el cono cimi en to, se det e rm i na la mult idis ciplinariedad, la
inter discipli n aried ad y la trans discipli nariedad. L a tran sdisc ipli nari e dad va
más allá de l o int erdi s ciplinario, d efinido com o el t rab ajo p a rti cipati vo de
d ist intas disci p linas en i nvestigac ión, g estión d el co nocim i ento qu e
cond u c e a la s olución de problem as. E n tanto que l o interdi s ciplinar i o s e
refi e re al proceso de t r ansferen cia de mét odos y t é cni c as de una discipli na
h acia otra, p e rmitiendo el fort a l ecimien t o mutuo.
En este co nt exto, el propós ito de la t ransd i sci pl i nari edad en l a educa ció n
radi ca en la s uperaci ó n del co noci miento frag ment ado. Asim ismo , se bus ca
102
aclarar l a neces idad de una educa ció n c o nst a nt e en una r ealidad c ada vez
más camb i a nte, porq ue las r ealidades compl ejas r equ ieren e studios
incl usivo s. Por lo t a nto , l a t rans discip linaried ad surg e c omo un enf oque
p ara g estio nar s aberes y s olu c ión d e pro blem a s p artiendo de la r elación o
integraci ón d e v arias d isciplina s. Es d ecir, esta int e g rac i ón o i nterca mbi o
entr e d i scip l inas respo n de a l a n aturaleza int rínsec a d e su s mét odos , y al
momen to de ha cer abord aje de un problem a u ob j eto de estu dio s us m étod os
son co munes , de una u otra área del con ocimient o.
Así, en el camp o d e l a p edag ogía el esfuerzo d e i nteg r ació n d e l o s
cono cimientos am eri t a del do cen te una rel a tiva e xper ienc ia y en foque
tran sdisci pli n a rio . E sto i mpli c a el d esarrol l o d e plane s y proy ecto s den t ro
d e l a transdi scipli nari e dad u sa ndo her rami entas qu e faciliten el
afro nt amien to de l a c omplej i dad t anto en l as cien cias como en el
cono cimiento en gen eral. Resp ecto a la nec esi d ad de i ntegr ación del s aber,
esto lleva a la rev i sión d e u na t emáti ca va riada:
El e st a blec imiento d e la integ ració n de lo s conocimi e ntos.
El c ho q ue con una r ealid ad mu lti d imen sion a l.
La p resen cia de un a v ar i edad d e p ercep cione s ante u n proy e cto u
o bj eto es t udi o .
La rel a ción entre filos ofía, ci e nci a y realidad co mplej a.
La asimi l a ción de co n ocimie nt o s transd isci p linarios.
103
La fundament ación e pist e moló gica d e l a t rans disc iplin ariedad y el
complejo proc eso de mejoramient o del pro ceso edu c ativ o.
La v al oraci ón de lo s est udios tra nsdi s cipl inari os en la vida de un
indi vidu o.
104
Capítulo 7: Perú
7.1. Currí culo de la educación
El c ur rí culo d e l a educac ión e s col a r p e ruan a determina l os con ocimi ento s
q ue se esp era ob teng a n los est u diant es como r esul t ado d e s u f ormación, d e
acuerdo con l os fin es y p rin cipi o s del si stema de ed u cac ión , el Pro y ecto
Educ ativ o Naci o nal y los o b jet i vos d e la E ducación B ásica. En est e sentido,
el Currícul o N acion al d e la Educa ción f a vor e ce l os valores y l a ed u caci ón
ciud a dana de los alumn os p ara ejerc er sus d erechos y d eber es, así como
favo recer e l d esarro llo de comp etencias que l es perm itirán d a r r e spuesta a
las dema ndas de nuest ro tiemp o di rig i das al d es arro l lo sost enib le,
relaciona das al d omin i o d el i nglés, la form ación para el t raba jo y las T IC.
Asimismo, apos t ar po r un a e du c ación i ntegr al p ara forta l ece r los
cono cimientos relac i o nado s al a rte y la cul tura, la educac ión f ísic a p ara l a
salu d, co n u na orient a ció n intercu ltural, ambi ental e in clusi va que val orice
las c aract erí st ica s d e l os alu mnos , su s i ntereses y aptitudes .
Adem ás, e l C urrí culo Naciona l de l a E d ucación Bás i ca e s el fund amento
p ara l a est r uctu r ación de progr amas y h erramientas c u r ri culares d e
educa ció n regu l ar, educación bás i ca a lternati va y e ducac ión bási c a especial.
Asimismo, el c u rrí c ulo a rtic ula las p ol í ti cas e inici ativ as d e mejor as de la
inve rsión, la g est i ón y el f ort a lecim i ent o d e capa cidades en los sect ores, de
la in fra estructura y renov ació n de los i nstalaciones ed ucat ivas, recu rsos y
mat e riales educativ os, p olíti cas d oce n t es y evaluaci ones est a ndari zad as.
Ta m bié n d irecc i ona l o s cono cimi e ntos que d eb en ser g ara n t izados por el
Esta d o y la so ciedad.
105
Es precis o impl ement arlo como b ase de l a p r á ct i ca e ducativa en las diver s as
inst ituciones y progr am as ed ucat i vos , sean públicas o privad as; rural es o
u rban as; m ulti g r ado , p olid ocent e o unid ocent e; mod elos y form as de
servi cios edu cativos . Igu alment e , precisa promo ver el i nnov a r y
exper imentar nueva s m et o dol og ías y m étodo s d e apren dizaj e en l as
inst ituciones y pro g r am as edu c ativ os para g a rantizar l a calid ad del
apre n dizaje.
Para s u elabora ción, el Ministeri o d e E d ucación agru pó las expe ri encias y
los avanc es d e l os está ndares de apre ndiz a je r eali zado d es d e el 2 010,
p romo vien do u n proceso de c ons ulta extenso a niv el n a cio n al entre el 2012
y el 2 016 c on l os p rincipal es miemb ros d e l o s secto res públ i cos y d e l a
socied a d civil , m aest r os, espec i ali s tas, e xpe rtos a nivel n a cion al e
inter naci onal para la e stru ctura ción y c ontenido curr i cular.
7.2. Perfil de egreso de la educación
El es t udi a nte se c onsid era como u n ser val iosa y se logra
iden tific ar con su cultu r a en di f er ent es contex tos .
El est udian te s e aprecia como s er indi vidu al q u e int e racci ona con su
ento rno sociocultura l y am bie nt al, c on las cara cterísticas d e s u
g ener ación, co n su i d en tidad que lo defi ne y la s raí ces hist óricas y
cult urale s que l e dan s e nti d o de p e rten enci a. Logr a tomar d ecis iones
d e form a aut ón oma, c uida nd o de sí m i smo y de los ot ros, b uscan do su
b ien estar y el d e s us s em ejant es. E jerc ita s us d erechos y debe r es.
106
Reco noce y da valor a sus difer enci as y a la d e l os d emás . E x peri m enta
su s exualidad mediante vínculos afectivo s saludab les.
El estudiante pro mo ci ona el vivir e n demo cracia, parti endo de
rec onoce r sus d erecho s y d eberes y comprendiend o l o s proc esos
históricos y socia les d el país y d e l mundo.
El indi vidu o eg resa d o del sis tem a d e ed u caci ón se d esem p eña en la
socied a d a través de la prom oció n de la d e mocraci a com o forma de
g obi e rno y com o un mod o d e conviven cia social ; t ambién p r opici a la
d efe n sa y el r espeto a los d er echos h u mano s y deberes ciu d adano s. -
logr ar esta blecer una refl exi o na c rítica s obre el rol que cumpl e c ada
miem bro e n la soci e dad y ex perim enta en su vid a los conocim i ent os
relaciona dos al civi smo, a l funcionamiento de las insti tuc i ones , l as
leyes y e l pr oced er de la vida polí tica.
Hace análi sis d e los pr oce sos h istó ricos , e conómico s, ambi ental es y
g eog r áfi cos que l e o torg an la comprensi ón y ex plicación d e l contexto
en el que v ive y el ejercici o de u n a ciudadanía i n form ada. S e rel a cion a
d e m a nera éti c a, empática, asertiva y toler ante . Traba j a
manco mun adam ent e con los ot ros en el logro de obj etivos co munes ,
regu l ando sus em ociones y comp ortami entos, estableci endo
cons cienc i a de las c o nsec ue n cias d e s u comp ortami ent o en los d emás
y en la n aturaleza .
Acepta l a i n t ercu ltur al idad, l a i gual dad de género y la inclusi ó n como
form as de convivi r para un lo grar un en riqu e cimi ento y aprendi z aje
mutuo . S e relaci ona de m anera armó nica co n el a mb ient e , opina sobre
los asu n t os públic os, se si ente involucrado com o ciuda d ano, y
107
p art i cip a de form a i n forma da con l ibert ad y aut o nomí a e n la
cime nt a ción de u na socied ad justa, demo crát i c a y equ i tati va.
El e stu d iant e hace ejerc ic io d e una v ida acti va y salu d able p ara su
propio bien , cu id a s u cu erpo s e i n terrelacion a d e form a res petu osa
en la p rác t i ca de d i stint as a c tividades físicas, coti dian a s o
deportivas.
El es tudiante a dqui ere una compr ensión y conci e nci a d e sí m i smo,
p erm itiéndole i nteriori z ar y m ejora r la cali dad d e sus acto s en un
espac io y ti emp o d e ter mi n ado s, así como expresar y comun i car a
trav és de su c uerp o. E xperi ment a u n e stil o de vid a activ o, salud able
y placentero p or med io de l a r eali zaci ón de prácticas qu e con t rib u yen
al d es a rrol lo de una acti tud crítica hacia el cuidado de s u salud y a
enten der c ómo imp actan e n su bi enestar so ci a l, emoci onal , ment al y
físico . Log ra demo stra r ha bili d ades so ciom otri c es en la sol u ción de
conflictos, p ensamient o estr at égico , igua ldad de géne ro, t r abaj o
manco mun ado y l ogro de objeti vos comu ne s, e nt r e otros .
El estudiante m anifi esta a precio por lo artísti co-cultu ra l para
entend er el ap orte d el a rte y d e l a cult ura a la soci edad , y
desarro lla p roy e ctos artísti cos e mple ando l o s d i vers os l engu a j es
del ar te para comu nica r sus i d eas a ot ro s.
Esto lo cons igu e i nteractuando co n diversas mani f est aci one s artístico -
cult urale s, d esde l as fo rma s m ás tradi c ionales hasta l a s form as
108
v ang u a rd i stas y cont emp oráne as, l ogra descifr ar sus s ignifi cados y
enten der la contribuci ón q u e hacen a la c ultu ra y a la soc iedad .
Ta m bié n , emplea l os d iver sos len guajes d e las a rtes p a ra desa r rollar
p rodu cci o nes ind ivi du ale s y co lect ivas , int erp reta r y reint erpre tar las
d e o t ros, perm itiénd ole comu ni car mens ajes, ideas y sent imi e nto s
p ert i nent es a su re al i dad perso nal y so cial.
El estudiante establece co mu n i caci ón en s u l eng ua mate rna, en
castellano c o mo s egunda lengu a y e n ingl é s co mo lengu a e xtran jer a
de f orma aser tiva y r esp onsa b l e, in tera ctuando con o tras pe r son as
en d ivers os co ntex tos y con distintos prop ó sit os.
Empl e a el lengu aje para co muni c arse se gún s us intereses en
situa cion es di stintas , en l as qu e s e pro d ucen y c omp r enden d ive rsos
tipos d e t e xtos . Us and o re cu rsos y es tra t egi a s e n s u co muni caci ón
o ral , escri ta, mul timod al o en sist emas altern ativ os y aumentativos
como el b rail le. Us a el l en guaje p ara a p r ender, apre cia r l as obras
literaria s, d esen volv ién d ose en d i sti n tos c ontext os s o ciocultu rales y
cont ribu yen do a la c onst ru c ción d e com u nidades int ercul tural es,
d emoc ráti cas e inclusi v as.
El estudian t e inv es tiga y co mprend e e l entor no n atural y arti ficia l
empl eando cono cimi entos cien tífi c os en di álo go c on s aberes l oca l es
pa ra aum en tar la c ali d ad d e vid a y cuid ando la n a tura l eza.
109
El individ u o inv es tiga so bre el entorno n atura l y arti ficial para
compr ende r y a preci ar su es t ruct ura y f unci onam i ento. A sumi e ndo
p os tur as c ríti c as y éti c as en la tom a de decisiones i n formadas e n
ento rnos d e la vida y del con oc imiento q ue s e r ela cion a n con l os s eres
v ivo s, la m a teria y energía, bio d ive rsida d, Tierra y universo. Adem ás,
emplea o propone solu ci ones a l a prob lemática deri v ada d e s us prop i as
acciones y n eces idad es, considera el cuid ado responsab le del a mbiente
y ad a ptaci ón al cam b i o climático. Empl e a pro c edimient os ci entí fi c os
p ara p ro b a r l a val idez d e sus hipótes is, y sab eres locales.
El estudian te i nter pre ta l a re alid a d y t oma dec ision es a partir d e
cono ci mien t os m a tem á ticos qu e apo rten a su con texto.
M edi ante la b úsqu eda, s ist emati za y a nali z a e l con o cim i ent o n e cesa r io
p ara ent ender el ambi e nte que l o r odea, r esuelve prob l emas y to ma
d ecision es en r el a ción co n e l ento rno. Emplea de fo rm a flexible
estr a tegi a s y c ono cim i ent o s aritméti c os en diversas s ituaciones,
elabo r an d o a rg umentos y log r a comunica r sus i de as m ediante el
leng u aje matem áti co, a sí co mo di vers a s repres entaciones y r e cursos.
El e s tud i ante gestiona p roy ectos de e mprend i mien t o e c onómi co o
social d e man e ra é tica , q u e l e p e rmite n arti cul arse con e l mun do
del tr abajo y co n el desa rro l lo so cial , e conó mico y ambiental del
entorno.
110
En c oncordanc ia c on s us c aracterí s ticas, elabora p royec tos d e
emprendimient os con é t i ca y senti do de inici ativ a, g ener an d o re cursos
económico s o valor so cial , cultural y ambi ental obten iend o bene fici os
p ropios y colec tivo s, t a ngi bles o i ntangibles , c on el pr opósito d e
mej o rar su biene sta r mat e rial o subjet ivo, así como las cond i cio n es
social e s, c ultur ales o e conómicas de su am bient e.
Demu estra habil idad es s ocio emoci onales y t écnicas qu e favor ecen la
inter acci ón con el mund o del traba jo po r medio de empl eo
d ependien te, indep endi e nte o auto generado. G ener a ideas, p l ani fica
acti vidad es, e strat egias y rec u rsos , estab leci endo soluciones
crea tivas, éti c as, s os tenibles y r espo nsabl es co n el ento rno y la
socied a d. H ace selecc ió n d e i d eas más útil es, viables y p ertinentes ;
ejecutándolas co n p erseveran cia y asumi endo riesg o s; s e a d apta e
inno v a; t rabaja coope r a ndo y p roac tivam ente. Eval uand o l os pr oces os
y resultados de s u pro yect o para i n co rporar m ejoras.
El estudiante a prov e cha d e form a res p onsa ble las t ecnol ogía s d e la
info rmaci ón y d e la comunica ción (TI C), i n tera ctua n do con l a
info rmaci ón, gest ionando su comu nic a ción y apren dizaje.
Discrimin a y o rg an i za l o s conoci m ient o s de manera int e ractiva;
expre sán dose por m edio d e l a modificac i ón y creación de m ateri al es
d igi t ales ; s ele cciona ndo e i nstal ando apli caci ones par a sat isf acer sus
n eces idad es , l as nuev as d eman das y cambios e n su c ont e xto . L og ra
identific ar y elegi r i n t erf aces según sus cond icio n es pers onal es o de
su e ntor no so ci ocultura l y am bient a l.
111
Parti cipa y se rel a ciona r esp o nsa bleme nte e n red e s s ocial es y
comunidad es virt uales , por medi o de diál ogos qu e s e bas an en el
respeto y e l desa r roll o colaborativo de proy e ctos . Asimis mo , lleva a
cabo t oda s estas act ividades de fo rm a o rgani zada y con ca pacidad de
auto r reg ul a ción de s us acciones.
El estudian te crea procesos a utón omos d e aprendi zaje
permanen t emen t e p a ra l a mejo ra continua de s u s p rocesos de
a prend i z aje y de sus re sultad os .
Asum e su aprendizaj e como un p r oce s o a ctivo . D e esta f orm a part i cip a
d ire ctamente e n él, eval úa por sí mismo s us avanc es, dif i cult ades y
asume e l cont rol de s us p roces os d e apre ndizaj es, de f orm a
d isc i pli nad a, responsable y s e c ompromet e res pe ct o de l a m ejora
continua d e este y sus resultad os.
Adem ás, o rg aniza y pot encia por s í m ismo , por m edio de di s tint as
acciones , los di s tintos pro cesos de apr endi z aje q u e empr e nde en su
v ida acad émica.
El estudi a nte logra comprender y aprec i ar la dimen sión espir i tua l
y religi osa en l a vi da de la s p erson as y de las sociedad es.
Esta b l ece l a com p rensi ón de la tr as cend encia que pos ee l a dim e n sión
espiri t u al y rel i gio s a en l a vid a mor al, c ult u r al y soci al de l as
112
p ers onas. P ermi t i éndole r efl exionar s obre el s entido de la vida, e l
compromis o ét i co y existe n cial en la cim entac ión de u n mu n do m ás
just o , soli da rio y fraterno. Adem á s, demu estra respeto y tolerancia
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117
BIOGRAFÍA DE AUTORES
VANESSA GISSELA SÁNCHEZ MUÑOZ
Natural de Trujillo, La Libertad. Es Profesora de Educación Primaria, bachiller en educación primaria de la
Universidad Nacional Pedro Ruíz Gallo, candidata a Maestra en Psicología Educativa de la Universidad
César Vallejo, miembro del Colegio de Profesores del Perú. Cuenta con 6 años de experiencia como
profesora en el nivel primaria en colegios privados, con dominio en idioma inglés.
118
RONY QUINTANA CABRERA
Natural del Distrito de Pampa Hermosa, Provincia de Ucayali, Loreto. Cuenta con Maestría en
Administración de la Educación de la Universidad Cesar Vallejo, con Título Profesional de Licenciado en
Educación Primaria de la Universidad Nacional de Ucayali. Docente en contextos socioculturales diversos,
con experiencia en docencia universitaria y no universitaria, educación básica regular y alternativa. Mi
participación en estos sectores tanto como docente de aula, director, facilitador, capacitador, especialista y
catedrático me ha permitido desarrollar habilidades y competencias en la enseñanza del nivel primario en
zonas urbanas, rurales y periurbanas. Asimismo, me ha permitido aplicar lo aprendido en el monitoreo y
seguimiento de futuros docentes a través de prácticas preprofesionales y la investigación en comunidades
nativas, caseríos e instituciones educativas del nivel primaria bilingües (shipibo, yanesha, awajún, shawi,
asháninka, yine, quechua entre otros) y no bilingües de la amazonia peruana.
119
MARÍA JULIA VELA CARO
Natural de San Martin. Actualmente es Especialista de Educación Superior de la Dirección Regional de
Educación de San Martín. Cuenta con Título Profesional de Licenciada en Educación Secundaria – Lengua
y Literatura de la Universidad Nacional de Trujillo.
120
JULIA CECILIA YON DELGADO
Natural de Trujillo, La Libertad. Cuenta con grado de Doctor en Ciencias de la Educación de la Universidad
Nacional Hemilio Valdizán, Magister en Psicología Educativa, Universidad Cesar Vallejo y Licenciada en
la especialidad de Educación Primaria de la Universidad Federico Villarreal. Actualmente soy docente en la
Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonia, Pucallpa-
Ucayali.
121
ORISON VALERA DAVILA
Natural de Inahuaya, Provincia de Ucayali, Departamento de Loreto, Región Loreto. Posdoctor en Ciencias
y Doctor en Derecho por la Universidad Nacional Herminio Valdizan de Huánuco, Maestro en Ciencias de
la Educación con mención en Docencia Universitaria, por la Universidad Nacional de Educación Enrique
Guzmán y Valle, Título profesional de Abogado por la Universidad Peruana los Andes de Huancayo,
Inventor, especialista en litigación oral nacional e internacional; con pasantía internacional en la ciudad de
Medellín Colombia. Diplomado en Investigación Científica Universitaria por la Universidad Privada de
Pucallpa, Diplomado internacional en Métodos y Técnicas de Investigación Aplicada a la elaboración de
Plan de Tesis y Tesis, por la Universidad Nacional de Ucayali y doble certificación internacional por la
Universidad del Pacifico de Buenaventura Colombia, en la actualidad Presidente del Instituto Investigación
Balance, Titular del Centro Especialización e Investigación en Ciencias Jurídicas Sociales y Humanísticas,
Actual Titular gerente del Estudio Orison Valera & Asociados Abogados, inscrita en los Registros Públicos,
como estudio de defensa colectiva. Docente de pre y posgrado en la Universidad Nacional de Ucayali,
Docente de posgrado de la Universidad Nacional Hermilio Valdizan de Huánuco, ex - docente de la
Universidad Privada de Pucallpa – Metodólogo - Especialista en Psicología Terapéutica y en Educación,
122
ARTURO JAIME MENDOZA RMIREZ
Natural de Cerro de Pasco. Abogado y Docente ordinario en la Categoría Principal adscrito al Departamento
Académico de Psicología y filosofía, Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, de la Universidad
Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle (UNE EGyV), con más de treinta años de experiencia en
la docencia universitaria, en las cátedras de Epistemología, Historia de la Filosofía, Derecho Constitucional
y Derecho Empresarial. Amplia experiencia en la investigación. Cuenta con Grado Académico de Doctor
en Derecho y Ciencias Políticas por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), con Grado
Académico de Magíster en Filosofía de la UNMSM, con Título Profesional de Abogado de UNMSM y
Licenciado en Educación de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle. Estuvo en los
cargos de: Director de la Oficina Central de Adquisiciones y Contrataciones, de la UNE EGyV, Secretario
General, de la UNE EGyV, Decano (e) de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, de la UNE
EGyV, Jefe del Departamento Académico de Ciencias Sociales, en la Facultad de Ciencias Sociales y
Humanidades, de la UNE EGyV, Director de Proyección Social de la UNE EGyV, Representante Docente
ante la Asamblea Universitaria de la UNE EGyV y en otras instituciones gubernamentales y de
investigación.
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Depósito Legal N°: 2022-12324
ISBN: 978-612-49137-2-3
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